Жан-Клод Ларше - Патриарх Павел. Святой наших дней

бомбардировке, тем самым создав там условия, почти невозможные для жизни. В 1943 году область была передана болгарам. Гойко скрывается в горах. Вернувшись в монастырь после ухода вражеских войск, ему приходится пережить страшное испытание: он увидел тела убитых и подвергнутых пыткам монахов.

Чудесное исцеление. Монашеское призвание

Спустя некоторое время Гойко покидает монастырь Святой Троицы, чтобы стать преподавателем Закона Божиего в Бане-Ковиляче, в учебном заведении, принимавшем детей беженцев из Боснии. Именно там произойдет событие, которое предопределит судьбу будущего патриарха. В жаркий день, когда он повел детей купаться в Дрине, один из них стал тонуть. Гойко бросается в воду, а спустя некоторое время тяжело заболевает. Диагноз, который ему поставили, – туберкулез. В то время не было современных средств лечения этой болезни, так что почти не оставалось шансов выжить. Врачи сообщили Гойко, что жить ему осталось три месяца.

Юношу принял монастырь Вуяне в селе Прислоница, где в целях безопасности его поместили в изолятор, чтобы никто не смог от него заразиться. Сам же он не терял надежды и не перестал со слезами молиться Богу. Молитвы его были услышаны – начали появляться первые признаки исцеления.

Случай этот стал для него знаковым. Его планы жениться и стать приходским священником резко изменились. С этого времени он направляет свою жизнь по пути монашества.

Послушничество в Благовещенском монастыре

В 1945 году, в конце войны, игумен монастыря Вуяне был переведен в Благовещенский монастырь в том же регионе Овчар. Став послушником, Гойко последовал за ним.

Монастырь скромно выживал за счет земледелия и небольшого стада скота. Гойко был слабого здоровья и не мог участвовать в тяжелых работах. Зато он был мастером на все руки, исполнял всякого рода хозяйственные послушания в монастыре. Один из его собратьев-послушников, будущий архимандрит Иоанн (Радосавлевич), свидетельствует об этом:

«Он делал красивые деревянные кресты для икон великих праздников или для монашеских постригов. В условиях той послевоенной нужды он мог отремонтировать почти всё. Умел даже починить часы. Достать обувь в те годы было трудно, но его это не беспокоило. Он находил приличные на вид старые ботинки без подошвы, брал резину от выброшенной на свалку покрышки и делал подошву из нее, в итоге получалась хорошая обувь. Если же не было резины, подошвы он делал из дерева, а потом подковывал их металлом. Получались теплые ботинки на зиму. На протяжении двух лет страдая от приступов жара, он был вынужден оставаться в постели, чтобы избежать пневмонии, лекарств от которой в то время не было. Чтобы с пользой распорядиться этим временем, он сделал себе пюпитр с прикрепленной к кровати подвижной рукояткой. Это давало ему возможность читать лежа»⁵.

Согласно тому же свидетельству читал тогда послушник быстро и много. В монастырской библиотеке он отобрал немало ценных книг. Прочитанным он делился с монахами, любил беседовать с ними об экзистенциальных проблемах; они же, не получившие, в отличие от него, университетского образования, очень любили у него учиться. Гойко часто ссылался на апостола Павла, почему игумен и дал ему прозвище «Савле» – сербская производная от «Савл», первого имени апостола Павла (см. Деян. 13:9). Отдавая должное вкладу Гойко в жизнь монастыря, игумен смиренно говорил: «Ты, Савле, посреди нас как положительное число среди нулей. Подобно тому как нули ничего не значат без чисел, приобретая ценность только вместе с ними, мы подобно нулям не имеем без тебя большой ценности. С тобой мы чувствуем себя более образованными и умными». Но заботясь и о смирении послушника, добавлял: «Знаешь, Савле, хотя мы и нули, но нули увеличивают ценность числа. Чем больше нулей, тем большую ценность имеет число»⁶.

Монах, диакон и наставник послушников в монастыре Рача

Послушник Гойко был пострижен в монашество в канун Благовещения 1948 года с именем Павел. В том же году он был рукоположен в иеродиакона.

В 1949 году вся община была переведена в монастырь Рача на склонах горы Тары. Как и прежний, монастырь этот жил за счет сельского хозяйства и скотоводства. Будущий патриарх так вспоминает свою жизнь в Раче:

«Мы жили в монастыре в тесном соприкосновении с народом, учитывая то, что происходило вокруг нас, и те --">