Омраам Микаэль Айванхов - Взгляд на невидимое

Омраам Микаэль Айванхов

Взгляд на невидимое

Собрание сочинений Извор – №228

ISBN 5-86031-039-0

Издательство «Просвета», 1996

Издательство «Всемирное Белое Братство», М. 1996

I

ВИДИМОЕ И НЕВИДИМОЕ

Если трудно убедить людей в реальности мира, который они не видят, то причина в том, что для его наблюдения и восприятия у них нет столь же развитых органов, как органы осязания, зрения, слуха, обоняния, вкуса, позволяющие им входить в контакт с миром физическим.

Сама идея о том, что есть другой мир, населённый несметным множеством существ невидимых, но не менее реальных, чем те, с которыми мы общаемся повседневно, – причём некоторые из них стоят на более высокой ступени развития, нежели человек, – кажется большинству людей чем-то неправдоподобным и даже безсмысленным. Всё то, чего они не видят и чего не могут обнаружить самые совершенные инструменты, используемые в науке (микроскопы, телескопы и т.д.), по их мнению, не существует. Так вот, рассуждение это никуда не годится. Разве видят они самое существенное для них, свою собственную жизнь?... Перед вами человек, лежащий на земле, мы его видим, осязаем, но он мёртв – его покинуло нечто невидимое, нечто такое, благодаря чему он ходил, любил, говорил, мыслил. И вы можете положить рядом с ним всю пищу, все сокровища мира, говоря: «Всё это для тебя, старина, наслаждайся!» – ничего не поделаешь, он не пошевельнётся. Так можно ли после этого сомневаться в существовании невидимого мира?

Видимый мир ничего бы не стоил, если бы его не одушевлял, не поддерживал мир невидимый. В основе видимого следует всегда искать невидимое. Если мир для вас существует, если вы можете видеть небо, солнце, землю, то это происходит благодаря невидимому началу в вас, которое позволяет вам с помощью ваших инструментов видения, а именно глаз, воспринимать его. Не будь этого невидимого начала, ваши глаза были бы безполезны, вы бы ничегошеньки не видели. Мир видимый – всего лишь оболочка мира невидимого, без которого мы не могли бы ничего познать в окружающей нас действительности.

Люди, категорически отрицающие существование невидимого мира, просто показывают этим, что они не мыслят. Чем заняты они днём и ночью? Разве они видят свои мысли, свои чувства? Конечно, нет. Тогда как же получается, что эти их мысли и чувства кажутся им абсолютно реальными? Разве влюблённый сомневается в своей любви? Он своей любви не видит, не осязает её, но готов из-за неё перевернуть весь мир вверх дном. А душа, а совесть, – кто их видел? Когда говорят: «В душе моей и по совести я этого человека осуждаю», то решают судьбу человека во имя чего-то такого, чего никогда не видели и даже сомневались в его реальности. Можно ли считать это разумным?

Не желая того признать, люди на самом деле верят только в невидимое, неосязаемое. Они думают, чувствуют, любят, страдают, плачут всегда по причинам невидимым, и в то же время упорно твердят, что не верят в невидимый мир. Какое странное противоречие! И сколько преступлений совершается лишь потому, что люди принимают за реальность всё, что происходит у них в голове. Ревнивый муж подозревает жену в измене и, даже не проверив своих подозрений, убивает её. Другой подозревает, что конкурент замыслил его разорить, – и вот ещё один убитый.

Люди никогда не сомневаются в том, что они думают и чувствуют, они совершенно уверены, что это истина. Когда вы им излагаете свою точку зрения на что-либо, они говорят: «Я посмотрю... я изучу этот вопрос... я расспрошу людей», но в том, что сами они думают и чувствуют, им ничего не требуется изучать, это для них безусловно реально. В известном смысле они правы: если они издают крик радости или скорби, то как могут они сомневаться в реальности того, что чувствуют? Реальности внутренней жизни – безспорные реальности. Это даже живые существа, и вот почему Посвящённые учат о