Е. Носкова - Поучения, слова, устав и житие старца Паисия Величковского

старцем молдавского происхождения был отец Сильвестр. Все эти духовные мужи и другие, подобные им, были священными учениками старца Паисия.

Сказав немного кое-что об избранных учениках блаженного старца, опять обратимся к нему самому, и закончим это о нем сказание так: О, душа смиренномудрая и кроткая! О, муж, исполненный рассуждения Божественнаго! О том только он во всю свою жизнь любомудрствовал, чтобы иметь себя ниже всех людей, как невежду и бездерзновеннаго, как раба и должника всем братиям. Ибо он хорошо навык сему от Божественнаго апостола, так говорящего: аще кто мнится мудр быти в вас в веце сем, буй да бывает, яко да премудр будет (1 Кор. 3, 18). И от Самого Господа, сказавшего: аще кто хощет старей быти, да будет всем слуга (Мк. 9, 35). Так он и при кончине поступил, никого не дерзнув назначить после себя старцем, как выше сказано, но предоставив Христу Богу и Боголюбивому епископу и святому Собору братий избрать старца и наставника, кого сами рассудят. А сам, как исполнивший долг своего служения, отошел ко Господу.

Житие молдавского старца Паисия Величковского, составленное схимонахом Митрофаном

Источники

Письма, устав и слова — Источник: Трезвомыслие: сборник творений русских подвижников благочестия об основах духовной жизни в молитве Иисусовой: в 2 т. / [схиигум. Авраам (Рейдман), сост., предисл.]. — Москва: Паломник; Екатеринбург: Ново-Тихвинский женский монастырь, 2009

Житие — Источник: Житие молдавского старца Паисия Величковского, составленное схимонахом Митрофаном. — М.: Паломник, [1995?]. —104 с.

Примечания

1

Во времена старца Паисия особенным хулителем умной молитвы явился некоторый суеумный философ-монах, пребывавший в Лошенских горах в Молдавии. Против него в особенности и написан этот «Свиток», так назвал старец Паисий свою статью.

(обратно)

2

Когда старец Паисий писал это, то он сам, может быть, еще не видал этих слов св. Иоанна Златоуста об умной молитве; потому что Свиток этот писан еще в Драгмирском монастыре, т. е. вскоре по переселении старца с Афона в Молдавию. Но впоследствии блаженный старец перевел эти слова на славянский язык, и они напечатаны, в числе прочих статей об этом предмете, отдельною книгою под названием: «Восторгнутые классы». Также и другие отеческие книги, упоминаемые здесь переведены им и изданы в собрании, названном «Добротолюбие».

(обратно)

3

В этом именно смысле объясняет, нищету духа и святой Василий Великий, говоря: «Сокрушение сердца есть погубление человеческих помыслов: кто презрел настоящее, и самого себя посвятил Слову Божию, и разум свой устроил в помышлениях Божественных и превосходящих человека, тот действительно имеет сердце сокрушенное, сотворив его жертвою, непрезираемою Господом, потому что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19)... Кто не имеет никакого надмения, не гордится никакою человеческою вещью, тот и сокрушен сердцем и смирен духом... Таковых и Господь, ублажает, говоря: “блажени нищии духом”» (Беседы на Псалмы 33).

(обратно)

4

«Заключение», написанное в стихотворной форме, нами помещено буквально с подлинника, без перевода на русское наречие.

(обратно)

5

Устав был составлен преподобным Паисием после его переселения с братством в Драгомирнский монастырь и представлен на рассмотрение и утверждение Молдавскому митрополиту и его Синоду.

(обратно)

6

Кир — сокращение греческого слова κύριος (кириос), что значит «господин». Уважительное обращение.

(обратно)

7

Имеется в виду разрешение и неразрешение определенной пищи.

(обратно)

8

Подразумевается особое чинопоследование, совершаемое в монастырях после литургии во время трапезы, — чин о Панагии.

(обратно)

9

От греческого Μετοχιού — монастырское подворье, село, принадлежащее монастырю.

(обратно)

10

Имеется в виду поставлен в настоятели.

(обратно)

11

Есть мясо.

(обратно)

12

Вероятно, преподобный Паисий имеет в виду Молдавию и Валахию.

(обратно)

13

Ти́пик (от --">