Автор неизвестен - Тибетское Евангелие

но даже

смотреть на них; они обязаны только вечно служить рабами браминов, кшатри

ев и даже вайсиев. 9. "Только смерть может избавить их от рабства,- сказал Пара-Брама. - Оставь

же их и иди поклоняться с нами богам, которые прогневаются на тебя за

неповиновение им". 10. Но Исса не слушал их речей и ходил к судрам проповедовать против браминов

и кшатриев. 11. Он сильно восставал против того, что человек присваивает себе право лишать

своих ближних человеческого достоинства; и в самом деле, он говорил:

"Бог-Отец не делает никакого различия между своими детьми, которые все

одинаково Ему дороги". 12. Исса отвергал божественное происхождение Вед и Пуран, ибо он учил следо

вавших за ним, что закон был дан человеку,чтобы руководить его действиями. 13. "Бойся своего Бога, преклоняй колена только пред Ним одним и приноси

только Ему одному жертвы, которые ты получил от своих прибытков". 14. Исса отрицал Тримурти и воплощение Пара-Брамы в Вишну,Сиву и других богов;

ибо говорил он: 15. "Вечный Судия, Вечный Дух создал душу единственной и неделимой в мире; она

одна, сотворенная, содержит и живит все". 16. "Существует же только Он единый, который хочет и творит; Он существует от

вечности, бытию Его нет конца, Ему нет ничего подобного ни в небесах, ни

на земле". 17. "Великий Творец не разделил Своей власти с кем-либо, тем менее с бездушной

вещью, так, как вас этому учили, ибо владеет одно Его всемогущество". 18. "Он восхотел, и мир явился; одной божественной мыслью Он собрал воды и от

них отделил сушу земного шара. Он - причина таинственной жизни человека,

в которого он вдунул частицу Своего бытия". 19. "Он же подчинил человеку земли, воды и все то, что создал, сохраняет в

неизменном порядке, назначив каждой вещи ее точное существование". 20. "Гнев Бога на человека скоро разорвет оковы, ибо он забыл своего Творца,

наполнив храмы мерзостью, и толпа поклоняется тварям, которых Бог ей

подчинил". 21. "Ибо, чтобы угодить камням и металлам, он (человек. - Н. Н.) приносит в

жертву людей, в которых обитает частица духа Всевышнего". 22. "Он унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца,

сидящего за роскошно убранным столом". 23. "Лишающие своих братьев божественного блаженства будут лишены его сами, и

брамины и кшатрии станут судрами судр, с которыми Превечный будет нахо

диться всегда". 24. "Ибо в день последнего суда судры и вайсии будут прощены за их неведение;

напротив, Бог строго накажет Своим гневом тех, которые присвоили себе над

ними права". 25. Вайсии и судры были поражены глубоким удивлением и спросили Иссу о том,

как им нужно молиться, чтобы не погубить своего блаженства. 26. "Не поклоняйтесь идолам, ибо они вам не внемлют; не следуйте Ведам, в

которых истина искажена; не считайте себя всегда первыми и не унижайте

своего ближнего". 27. "Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому бы то ни

было, не желайте того, чего вы не имеете и что видите у других".

VI

1. Белые жрецы и воины, узнавши речи, которые Исса обращал к судрам, решили

его убить, для чего послали своих слуг отыскать молодого пророка. 2. Но Исса, предупрежденный об опасности судрами, ночью покинул окрестности

Джаггерната, добрался до горы и поселился в стране Гаутамидов, где

родился великий Будда Сакиа-Муни, среди народа, поклоняющегося единому и

величественному Браме. 3. Изучив там в совершенстве язык Пали, праведный Исса предался изучению

священных свитков Сутр. 4. После шести лет Исса, которого Будда избрал распространять свое святое

слово, умел объяснять в совершенстве священные свитки. 5. Тогда он, оставив Непал и Гималайские горы, спустился в долину Раджпутана

и направился к западу, проповедуя различным народам о высшем совершенстве

человека, 6. о том, что делать добро своему ближнему есть самое надежное средство

быстро смириться пред Вечным Духом: "Тот, кто возвратит свою первоначаль

ную чистоту, - говорил Исса, - получив прощение грехов, по смерти будет

иметь право созерцать величественный образ Бога". 7. Проходя по языческим областям, божественный Исса учил, что поклонение

видимым богам противно естественному закону. 8. "Ибо человек, - говорил он, - не наделен даром созерцать образ Бога и

создавать весь сонм божеств на сходстве с Превечным". 9. "Сверх того, несовместимо с человеческой совестью ставить величие божест

венной чистоты ниже животных или предметов, сделанных --">