Шри Раджниш Бхагван - Путь медитации. Руководство шаг за шагом

открывается с помощью поверхностного любопытства, и никакие тайны не откроются просто зрителям. В жизни за все получаемое нужно платить и многим приходится жертвовать.

Любопытство не имеет никакой ценности, поэтому любопытство никуда вас не приведет. Любопытство не поможет вам войти в медитацию. Что действительно необходимо, так это истинная жажда свободы, а не любопытство.

Вчера вечером я говорил кому-то, что если вы находитесь рядом с оазисом и умираете от жажды, если ваша жажда невыносима, и вы достигли того состояния, когда понимаете, что если не доберетесь до воды, то скоро умрете, и если в этот момент вам предложат воду, но с условием, что, напившись, вы умрете, — что ценой воды будет ваша жизнь, — вы охотно примете это условие. Если смерть неизбежна, почему бы не умереть, утолив жажду?

Если вы несете в себе эту невыносимую жажду и надежду, под этим огромным давлением семя внутри вас раскроется и начнет расти. Семя не прорастет само по себе, ему нужны определенные условия. Ему нужно больше давления, больше тепла, чтобы его твердая кожура раскололась, и нежный побег внутри стал расти. У каждого из нас есть такая твердая кожура, и, если мы хотим выйти из нее, одного любопытства недостаточно. Поэтому запомните: если вы здесь просто из любопытства, можете оставаться с этим любопытством, и вам ничем нельзя помочь. И если вы здесь как зрители, вы можете ими оставаться, и для вас ничего нельзя сделать.

Поэтому необходимо, чтобы каждый из вас заглянул в себя и увидел, действительно ли у него есть эта истинная жажда божественного. Каждый из вас должен задать себе следующий вопрос: «Хочу ли я познать истину?» Если ваша жажда божественного настоящая, вы должны окончательно уяснить, хотите ли вы всей душой истины, покоя, блаженства. Если нет, то поймите — что бы вы ни делали здесь, это не будет иметь никакого смысла; это будет бессмысленно, бесцельно. Если ваши бессмысленные усилия не принесут плодов, медитация не будет виновата в этом — виноваты в этом будете вы.

Итак, для начала необходимо, чтобы вы искали подлинно ищущего в себе. И ясно поймите, действительно ли вы чего-то ищете? И если так, то есть способ это найти.

Однажды Будда пришел в деревню. Какой-то человек спросил его:

— Каждый день ты говоришь, что любой может стать просветленным. Тогда почему все не становятся просветленными?

— Друг мой, — отвечал Будда, — сделай вот что: вечером составь список всех людей в деревне и рядом с их именами запиши их желания.

Человек пошел по деревне и опросил каждого; это была маленькая деревня, там было всего несколько жителей, и все они дали ему ответ. Вечером он вернулся и дал список Будде. Будда спросил:

— Сколько из этих людей желают просветления?

Человек удивился, поскольку ни один не написал, что он хочет просветления. А Будда сказал:

— Я говорю, что любой человек способен к просветлению, но я не говорю, что любой человек хочет просветления.

То, что каждый человек способен к просветлению, — совсем не то, что каждый человек хочет просветления. Если вы этого хотите, считайте, что это возможно. Если ваш поиск — это поиск правды, на земле нет такой силы, которая могла бы вас остановить. Но если вы не жаждете правды, то также нет такой силы, которая могла бы вам ее дать.

Поэтому, во-первых, вам нужно спросить себя, является ли ваша жажда настоящей. Если это так, то остальное подтвердит, что путь к этому есть. Если нет, то нет никакого пути — ваша жажда будет путем к правде.

И второе, о чем я хотел бы сказать в качестве вступления, — это то, что часто вы жаждете чего-то, но при этом не надеетесь, что когда-либо получите желаемое. У вас есть желание, но нет оптимизма в отношении его. Желание есть, но с ощущением его безнадежности.

Итак, если первый шаг делается с оптимизмом, то и последний шаг также завершится оптимистично. Это тоже нужно понять: если первый шаг делается безо всякого оптимизма, тогда последний шаг закончится отчаянием. Если вы хотите, чтобы последний шаг был удовлетворительным и успешным, первый шаг должен делаться с оптимизмом.

Говорю вам, что в течение этих трех дней — и буду говорить это, пока буду жив, — у вас должно быть очень оптимистическое отношение. Понимаете ли вы, что, поскольку затронуто ваше сознание, многое зависит от того, коренятся ли ваши действия в позитиве или негативе? Прежде всего, быть пессимистом — это все равно, что пилить сук, на котором --">