Олег Владимирович Ермаков - Луна. Простой ответ на все вопросы Человека

Любви, Ум Ума

Рознь

Аристотель

Земля

как имманентная
суть

8

В мире сем мудрец, соф (греч.) есть тот, кто очьми причтен к Небу: крылат как
сова, птица-вз|ор. Ибо оптика — птица: глаза — к|рыл|ь|я9 нам, в Небо лаз рытья:
Высь — Глубь. Так Фа|лес: Земле причтен телом (= умом, тела сутью), очьми (=
сердцем, Тьмой их) — Луне, в|ра|там в То10, куда лез этот муж11.
Философии суть есть п|рост|ра|н|ство, от Бога деление первое: ра|до|сть, по
Ведам; науки суть — в|рем|я, от Бога деленье второе12: по Ведам, ст|ра|да|н|ье, душ
бремя (табл. 2).
Таблица 2

Бог и Мудрость: два сущих деленья от Них
Суть

Первое деление

Второе деление

Бог

пространство

время

Мудрость

философия

наука

_________________________________________________________________________
1
2

Дух, С|то|лп Мудрости — Коло-Кол, Фалл кольцевой. В яви глаз он — Луна, шар пу|с|то|й очам бренным как Мира сосуд:
Полность, мнимая тленью ничем. Явь тому — Луны имя Селена: «селен» — «слен» — «член», фалл.

Такова, Луна есть тела нашего Корень, Сердце-Голова как Корова (go (санскр.)), сущих Мать. В яви бренного тела землянина
Пара сия — Два как Рознь, явь недолжная: Ум сущ вверху как царь, мозг наш, а Сердце — в груди как из|го|й. В теле Гостя,
ан|тропа Луны, Сердце есть голова, У|ма старша в единстве с ним полном: Луна-Мать на месте своем.

3

Деление первое от Cути есть первый шаг от нее, коим Cуть и теряема и обретаема снова; деленье второе — второй шаг от Cути: рознь с ней, невозвратность
в нее. О различии мудрости и философии рек Антуан де Сент-Экзюпери как о розни двух женщин — познавшей Любовь как Глубь и сего знанья лишенной:
«Я оберегаю ту, что обрела себя во внутреннем дворике своего дома, ведь и кедр набирается сил, вырастая из семени, и расцветает, не переступив границ
ствола. Не ту, что рада весне, берегу я, — ту, что послушна цветку, который и есть весна. Не ту, что любит любить, — ту, которая полюбила» («Цитадель»).
4
5

Земля Гипер|борея, куда, по Пиндару, не найти дорогу ни сушей, ни морем, и возчик куда Феб —
Луна: как «земля над Бореем», севером Земли — се|вер Неба как Лона, чей страж А|пол|лон.

Сила (лат). Мир сей бренный — Селеной силен: Это — Тем; с ним — Сок|ра|т, на силена похожий как гений Луны, Мены, сок чей есть Вакх, вождь менад.
6

Кто знает «что», Суть, — знает «кáк» тем: знать корнь — ведать древо; знать «кáк» лишь, без Сути облатку — не знать ничего.
7
8

Cacatum non est pictum — «Гадить — не значит творить», — рекли римляне.

Суть есть форме Мать: древу — корнь. For Ма — для (for (англ.)) Матери: для Сути корка ее к торжеству Одного.
9
10

К|рыл|ь|я — рыл к Я: в СебЯ путь то|рил.

В оке нашем Луна есть зрачок, центр его; в оке Гостя, лунита, Луна (знак чей Рак: Суть в ларце,
в Уме Сердце) — глаз весь, взор (зрак (стар.)) как Одно.
11

В Луну лезущий — Велес: бог Мудрости, Русичей бог. В Небо так из Земли лезет лес.
12

Sec|un|do di|vis|io (лат.). Отсюда — секу|нда: Единство секу|щий кин|жал.

9

Глава III

ГОМЕР:
СЛЕПЕЦ ПО ИМЕНИ ЛУНА

Имя его — нам ответ, кем есть в сущности он.

10

Мифотвóрца Гомера не знаем вне Мифа мы.
С тем, муж сей есть личность-Миф,
постичь кою нам — знать Миф как Суть.

Чтó есть Миф?
Миф есть Целое, тайное части незрячей: Вселенная,
Мир, Сердце — бренью, пустого Ума очам, прорве
ничто, мнящей Всем себя. Лик Полноты, Всего,
бренным — ЛУНА, в|ра|та в То: Мира ларь, до|льним
сущего в нем. Очей внешних Мир чужд: всѐ внутри у него.
С тем, наружному, бренному оку Мир, Вечность — слепец:
зрящий В|нут|рь, в СебЯ. Пращурам Мир есть Корова,
GO (санскр.): Нут — Египту. Корова нам с тем — и Луна.
Лоно Мира, она как он сам — МЕРа сущего (Целое —
Мера частей своих), Миф во плотú. Им и есть
мифотворец великий, слепой как Луна:

ГОМЕР, взор, зрящий Глубь:
муж — по форме, по сути — Жена.

11

Глава IV

ЛУНА — СЕРДЦЕ
ФИЛОСОФИИ
The Moon is the heart of philosophy
Философия, рек Пифагор, есть любовь
наша к мудрости. Мудрость — Любовь,
коей сущ чеLOVEк; Любви солнце — Луна,
не чтя кою, не знать философии нам.

12

Измеряй Луну не глазом, но рассудком,
который при открытии истины гораздо вернее глаз.
св. Василий Великий

С

овременное человечество, гордое своим знанием философии, заблуждается:
науку эту оно не знает вовсе. Пифагорова формула философии как любви к
Мудрости — тайна нам, ибо ни для того, чтó есть Любовь, ни для того, чтó
есть Мудрость, у --">