Джон Буньян - Христос - совершенный Спаситель или Ходатайственное служение Христа и кто удостаивается его

который должен был удалять беззакония от святынь сынов Израилевых. Более того, такое служение первосвященника в ветхозаветное время служило для очищения согрешивших, ибо в законе было сказано: «Очистит его священник от греха его, которым он согрешил, и прощено будет ему» (Лев.5:10,13,16,18).

Именно это подразумевается в ходатайственной молитве нашего Господа: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (Иоан.17:15).

Нельзя предположить, что Христос молился, чтобы обращенные были сохранены от всех видов проявлений греха, ибо, молясь таким образом, Он, по крайней мере по отношению к некоторым вещам, сделал бы Свои молитвы изначально недействительными и противоречил бы Самому Себе, ибо Он сказал: «Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня» (Иоан. 11:42). Слова же Христа означают следующее: «Я молюсь, чтобы Ты сохранил их от таких заблуждений, которые неизбежно приносят проклятие душе, а также чтобы Ты удержал их от разрушающего душу зла, содержащегося в каждом грехе, в каждом искушении». И нужно сказать, что Бог это делает Своей превозмогающей и прощающей благодатью.

В-третьих, в Своем ходатайстве Он молится о том, чтобы та благодать, которую мы принимаем при обращении, могла быть удержана и сохранена в нас. Это ясно из слов, которые Он говорит Петру: «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Лук.22:31–32).

Кто-то может сказать, что Христос здесь говорил только о том, что нужно молиться о поддержке и сохранении нашей веры, но следует ли из этого, что Он молился об удержании и сохранении всей нашей благодати в целом? Да, отвечу я, молясь о сохранении нашей веры, Он молился о сохранении всей данной нам благодати. Ибо вера — это мать благодати, корень благодати, — той благодати, которая содержит в себе все, что необходимо для святой жизни и благочестия, и посредством которой проистекают все Божьи благословения для нас. Да, именно вера сообщает нам всю многоразличную благодать Божию, и посредством веры мы имеем все остальное, потребное для нас. Пусть будет сохранена вера — и вся многоразличная благодать Божия будет принадлежать нам и пребывать в нас в соответствии с нашим настоящим состоянием, крепостью и силой нашей веры.

Итак, это означает, что когда Христос молился о сохранении нашей веры, Он молился о сохранении в нас всей полноты благодати Божией. Тот же смысл имеет и следующий текст Писания, в котором Христос говорит: «Сохрани их во имя Твое, тех, которых Ты мне дал» (Иоан.17:11), то есть сохрани их в Твоем страхе, в вере, в истинном благочестии, сохрани их на пути всей их духовной жизни Твоей благодатью, Твоей силой, Твоей мудростью. В этом заключается основной смысл этого текста, и тот, кто исключает этот смысл, будет занят жалкой и бесплодной работой в поисках другого истолкования.

В-четвертых, в Своем ходатайстве Христос также молится о том, чтобы мы (то есть наши дух, душа и тело) были сохранены в безопасности до того дня, когда мы придем в Его Небесное Царство. И это Он делает следующим образом:

1) Заявляя о Своей великой заинтересованности в нас;

2) Заявляя о том, что Он дал нам Свою славу в соответствии со Своими обетованиями;

3) Заявляя о Своей Собственной решимости достигнуть этой цели;

4) Заявляя о причине, почему это должно быть именно так.

Теперь мы рассмотрим эти пункты подробнее.

Первое, Он молится о том, чтобы избранные могли войти в славу, ибо они принадлежат Ему, и это утверждение Христа основано на праве собственности в самом лучшем смысле этих слов: «Они были Твои, и Ты дал их Мне» (Иоан. 17:6). Другими словами, Он говорит: «Отче, они всегда будут принадлежать Мне, ибо они Мои. Они были Твоими, но Ты дал их Мне». Когда мы говорим «моя жена», «мой ребенок», «мое сокровище» или «моя радость», конечно, это означает, что все это действительно принадлежит нам и находится с нами постоянно. Таким же образом и Христос провозглашает в Своем ходатайстве, что мы можем быть сохранены для Его Славы: «Они Мои, и Ты дал их Мне».

Второе, Он заявляет, что избранным Своим Он дал, — я подчеркиваю: уже дал, — в Своем обетовании славу, и, следовательно, они не должны жить вне этой славы: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им» (Иоан.17:22). Праведные люди, пообещав сделать что-либо доброе, планируют и исполнение этого обещания. Более того, они не просто планируют это, но ставят перед собой такую цель и достигают ее (Пс.14:4). Так поступает и --">