протопресвитер Николай Николаевич Афанасьев - Церковь Духа Святого

Само собою разумеется, что отсутствие правовых норм в Церкви не означает отсутствия в ней каких либо правил регулирующих ее жизнь. Вопрос идет не о существовании норм в Церкви, а об их природе.

(обратно)

498

См. выше стр. 198.

(обратно)

499

6–е правило Сардикийского собора. См. мою статью «Неудавшийся церковный округ», «Православлая Мысль» 9 (1953), стр. 7–30.

(обратно)

500

De Civ. Dei 19,15.

(обратно)

501

В истории христианской мысли слова Павла о власти часто были использованы для оправдания того, чего сам Павел никогда не думал оправдывать. Современная бартианская школа рассматривает слова Павла, как оправдание государства (хотя государство не требует оправдания) и его власти меча, включая сюда и смертную казнь. См. наприм., Fr. J. Leenhardt, «Le Chrétien doit–il server l’Etat? Essai sur la théologie politique du Nouveau Testament», Genève 1939.

(обратно)

502

См. Еп. Кассиан, «Царство Кесаря перед судом Нового Завета», Париж, 1949.

(обратно)

503

Толк. Ев. от Матф. XVI,8.

(обратно)

504

Ап. Постановления, II,26.

(обратно)

505

См. выше стр. 140 и сл.

(обратно)

506

Цитирую по русскому синодальному переводу. Об этом гимне см. L. Cerfaux, «Le Christ dans la théologie de saint Paul», Paris 1951, p. 283 sq., и указанную там литературу.

(обратно)

507

Ср. Еф. 5,25–27.

(обратно)

508

Если правильно предположение M. E. Boismard («Dans le sein du Père» (Jn 1,18). RB, 59 (1952) N 1, р. 34), что в основе понятия «carij» лежит понятие «hesed» Ветхого Завета, которое «identique pratiquement à l’amour», то Ин. 1,14 надо перевести следующим образом: «Слово стало плотию, и обитало в нас полное любви и верности». В этом случае Ин. 1,14 является подтверждением того, что сказано в тексте.

(обратно)

509

Ср. Филип. 2,7.

(обратно)

510

Ориген. Толк. Ев. от Матф. XVI,8.

(обратно)

511

Жирным шрифтом обозначены ссылки, мелким — страницы на стоящей книги.

(обратно)
--">