Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия

Акива при-

нял решение записать основы Устной Торы. Для этой цели

он призвал пятерых своих лучших учеников. Раби Меир Ба-

аль а-Нес (раби Меир чудотворец) составил «черновик» всей

будущей Мишны, раби Йосеф бен Халяфта, раби Элязар бен

Шамуа и раби Йеуда бен Илай составили и записали основ-

ную часть Мидрашей, а раби Шимону бар Йохаю было по-

ручено передать тайную часть Торы. Об этом своем ученике

раби Акива говорил так: «Мир пока не в состоянии понять,

кто такой раби Шимон! Только твой Творец и я знаем твой

истинный масштаб!»

Величие раби Шимона позволило передать и записать

эту тайную мудрость, облачив ее в истории и иносказа-

ния. Несмотря на то, что его учитель, раби Акива, был не-

сравненным знатоком всех частей Торы, именно раби Ши-

мон удостоился чести раскрыть миру тайную часть Торы,

«душу Торы». Он был человеком необыкновенной скромно-

сти, учился у своего наставника до последнего дня и остал-

ся рядом с ним в день казни. Раби Акива очень любил свое-

го ученика, называя его «мой сын». После того как римляне

казнили раби Акиву, РаШБИ критически отзывался об их

правлении, за что был приговорен римским наместником

к смертной казни. Вынужденные скрываться, раби Шимон

и его сын Элиэзер 13 лет провели в пещере, где занима-

лись исключительно изучением Торы. Позже он обучал ее

мудростям своих учеников, вместе с которыми и написал

«Зоар». Каббалисты прошлого считают «Зоар» основой ка-

ббалистической мысли, книгой огромной духовной силы,

рекомендуя иметь ее в каждом доме. Считается, что одно

только чтение «Зоар» вслух, даже без понимания прочи-

танного, просто для «пользы души», оказывает на челове-

ка самое благотворное влияние. Даже такое бесхитростное

чтение исправляет душу и оказывает воздействие на проис-

ходящее в высших мирах.

Из истории нам известно, что евреи были вынуждены

покинуть свою родину и жить на чужбине. Все годы из-

гнания они тщательно скрывали от посторонних учение

Каббалы, чтобы знания необыкновенной силы не попали

в недостойные руки. Каббалу изучали только выдающие-

ся мудрецы и передавали свои знания далее очень узкому

кругу посвященных. Раввины и каббалисты в основном ци-

тировали «Сефер а-Баир» и «Зоар», копии которых к тому

времени уже появились в Европе.

Новый виток раскрытию мудрости Каббалы придал в се-

редине XVI века поселившийся в Цфате5 великий раввин

Ицхак Лурия Ашкеназский (1534–1572), известный во всем

мире как Ари а-Кадош (Святой Ари). Имя «Ари» является

аббревиатурой слов «Ашкенази Раби Ицхак». Есть мнение,

что оно происходит от фразы «амар раби Ицхак» («сказал

раввин Ицхак»). Этими словами начинаются практически

все книги, которые записал со слов своего учителя, равви-

на Ицхака Лурии Ашкеназского, великий раввин и его уче-

ник Хаим Виталь. Также на иврите принято называть Ари

5 Цфат – город на севере Израиля.

и в более полной форме – Аризаль, что означает «Ари,

благословенна его память». Несмотря на то, что Аризалю

было отведено прожить в этом мире всего тридцать восемь

лет, ему удалось значительно расширить Каббалу. Его труд

«Эц Хаим» (ивр. םייח ץע – «Древо Жизни»), также будет

цитироваться в данной книге.

Авторство книги «Эц Хаим» приписывают Ари а-Ка-

дошу, но, как уже говорилось ранее, все книги записывал

с его слов его близкий друг и ученик раби Хаим Виталь.

Эти люди были великими каббалистами, которые рождают-

ся раз в тысячелетия.

Споры по поводу авторства

книги «Зоар»

Некоторые ученые подвергали сомнению то, что кни-

га «Зоар» была написана во II в. н. э. Они утверждали, что

ее автором является раби Моше де Леон, который жил во

Франции в середине XIII века и был автором нескольких

каббалистических сочинений.

--">