Даниил Алексеевич Сысоев - Миф о прогрессе

Предисловие

«Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20, 24-25) Неверие, дерзкое отрицание бытия Божия приобрели в современном мире характер нормы. Атеизм вступил в свой новый нигилистический виток. О задачах современной православной миссии мы побеседовали с настоятелем московского храма пророка Даниила на Кантемировской, секретарем миссионерского центра «Шестоднев», кандидатом богословия, священником Даниилом Сысоевым.

* * *

– Отец Даниил, существует ли конфликт во взаимоотношениях научного и религиозного способа познания мира?

– Безусловно, подобный конфликт существует. Но не между наукой и религией, как это принято считать. На одной чаше весов находятся весьма сомнительные идеалы наукологии, наивные представления о том, что наука может составить объективный портрет Вселенной. На другой чаше – религиозное учение, основанное на Откровениях. Оно утверждает, что истинное знание о природе вещей возможно только от несотворенного Бога, Который и сотворил всю Вселенную. И вот между этими двумя позициями и существует весьма серьезный конфликт, который связан с мифом о прогрессе.

– Научно-технический прогресс – миф? Но ведь мы можем не только потрогать руками его достижения, но и с успехом пользуемся ими…

– Богословие не отрицает возрастание человека в умении производить материальные блага. Напротив, это лишний раз свидетельствует о сотворении человека Богом, о богообразности человека, если угодно. Однако научно-технический прогресс полагает, что человек – это автономное существо, которое может самостоятельно строить свою собственную жизнь без Бога. Сам может познавать все и нет ему преград ни на море, ни на суше. Как, собственно, и пелось в эпоху мнимого господства материализма… И в связи с этим возникает конфликт с Откровением, потому что Бог говорит о том, что человек – существо маленькое и слабое, по сравнению с Его собственной силой и Его бесконечной мощью. По слову Господа: «Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Кто уразумел Дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости? Вот народы – как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он. И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем – для всесожжения. Все народы пред Ним как ничто, – менее ничтожества и пустоты считаются у Него» (Ис. 40, 12-17). В признании этого одновременно и вызов нам и наше смирение. Вызов потому, что Богом человеку задается максимально высокая планка в духовном возрастании – уподобиться Ему Самому. Смирение же человека перед Творцом неизбежно в силу того, что мы перед Его лицом не можем самостоятельно сделать ровным счетом ничего. И это – высший принцип христианской жизни.

– Насчет Бога у атеистов все ясно. А как они относятся к человеку?

– В атеизме человек – это вообще ничто. Это ничтожная букашка, ползающая по маленькой пылинке во Вселенной. Причем сама Вселенная в представлении этой букашки существует без начала, без конца и… без смысла! Атеист не знает, откуда он пришел и куда идет. Отрицающий Бога человек считает, что вот он вспыхнул, как маленькая звездочка, потух – и… все! Дальше – смерть и забвение. Лопухи только вырастут из его могилы, вот и весь его загробный мир…

– Вообще, сколько лет научно-техническому прогрессу как таковому? Что принимается за точку отсчета?

– Считается, что научный прогресс возникает в конце XV – в начале XVI века. На этот счет есть ряд увлекательных работ Френсис Йейтс, которые показывают процесс зарождения у людей научного сознания, как сознания… «человека-мага». Да, вы не ослышались! Научное сознание зарождалось именно как сознание мага. То есть как мировоззрение человека, который может самостоятельно воздействовать не только на положение, но и на природу вещей. Поразительно, но современная наука до сих пор это стыдливо умалчивает, а ведь каковы корни – --">