Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религия и духовность: прочее >> Творения

священномученик Киприан Карфагенский - Творения

Творения
Книга - Творения.  священномученик Киприан Карфагенский  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Творения
священномученик Киприан Карфагенский

Жанр:

Религия и духовность: прочее, Христианство, Православие

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Творения"

Аннотация к этой книге отсутствует.

Читаем онлайн "Творения". [Страница - 4]

следствие повреждения человеческого. Все, что мы можем сделать, есть дело Божие: „о Нем живем, и движемся, и есмы“ (Деян. 17, 28). Заимствуя от Него силы, мы еще на земле проразумеваем будущее. Да будет только страх блюстителем непорочности, дабы Господа, наитием небесной благодати милостиво водворившегося в душах наших, нам можно было достойно носить в обители веселящегося сердца – приобретенная безопасность да не породит нерадения, да не подползет снова враг древний. Впрочем, продолжает он, если ты находишься на пути непорочности и правды, если идешь по нем непреткновенно и твердо, если ты предан Богу всеми силами и всем сердцем, то будь только тем, чем начал быть, тебе дастся свобода, по мере умножения духовной благодати. Ибо в принятии небесных даров нет меры, с какою обыкновенно принимаются благотворения земные, щедро изливающаяся благодать Духа не стесняется ни какими пределами, не связуется никакими преградами – она течет беспрестанно, богатит преизбыточно. Лишь бы только жаждало и было отверзсто сердце наше. Мы столько почерпаем от избытка благодати, сколько имеем веры, способной к ее приятию». Это высокое благодатное убеждение св. Киприана вполне оправдалось в его же собственной жизни.

Первое время после крещения своего св. Киприан посвящал преимущественно молитве, чтению свящ. писания и делам любви христианской[14]. Впрочем с этого же времени он начал употреблять в пользу веры и Церкви Христовой данный ему от природы и развитый образованием талант писателя. Кроме указанного послания к Донату, им, по всей вероятности, тогда же написан был трактат «о суете идолов»[15].

Понятно, что такой образованный и вместе благочестивый муж не мог долго оставаться в звании простого христианина, особенно в те времена, когда, по свидетельству самого Киприана, народ знал со всею подробностию каждого члена Церкви и видел действия каждого со времени его обращения[16]. Общее уважение к Киприану скоро обратилось в общее желание видеть его в числе церковного клира, и через год, или не много более, после крещения своего он рукоположен был в пресвитера карфагенской Церкви. В этом сане св. Киприан занимался более всего проповеданием слова Божия. По замечанию Понтия, он наблюдал святое искусство в изображении жизни и подвигов святых мужей для назидания народа, желая открыть каждому из слушателей удобнейший способ подражать добродетелям прославляемого угодника Божия, но особенное назидание получала проповедь его от того, что слушатели примечали во многих поступках его самого близкое подражание знаменитым деяниям изображаемых им праведников 1). К сожалению, до нас не дошли эти беседы св. Киприана, вероятно не записанные ни им самим, ни другими, или утраченные в последствии.

Еще через год, или даже менее того, когда скончался епископ Карфагенский – Донат (ок. 249 год.), народ единодушно избрал св. Киприана преемником умершему святителю. Хотя апостольскими правилами запрещалось поставлять в епископа из новообращенных[17], но для такого мужа, каков был Киприан, почитали весьма справедливым и некоторое отступление от канона, потому что в нем видели все выше обыкновенного, и как успехи его в духовной жизни не подчинены были обыкновенному порядку времени, так не почитали нужным и его самого подчинять принятому порядку церковных степеней. Совсем иначе думал о себе сам Киприан, но напрасно старался он отклонить от себя предлагаемый сан. Нашлось также несколько пресвитеров[18], которые не одобряли народного выбора, но их не послушали, тем более, что ими руководило чувство зависти. Епископы, собравшиеся в Карфаген для рукоположения преемника Донату, вполне разделяли мнение и желание народа. Св. Киприан, сколько по чувству смирения, столько и по опасению подать повод к нарушению мира церковного, продолжал сильно отказываться, но скоро не в состоянии был противиться любви народа. Дом его окружили со всех сторон, и никто не хотел удалиться, прежде чем он выйдет и отправится с народом в церковь. Такое желание и требование христиан не могло быть понято иначе, как выражением воли Божией, которой противиться было бы уже преступлением, посему Киприан уступил, наконец, общему желанию и принял священное рукоположение[19].

Народ торжествовал, почитая рукоположение св. Киприана в епископа особенною милостию для себя Божиею. И справедливо. Вскоре на самом деле оказалось, что

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.