Эндрю Холечек - Навстречу смерти. Практические советы и духовная мудрость тибетского буддизма

class='book'> 284 Учение о тришикше, или трёх практиках, обосновывает ценность хорошей кармы. К этим практикам относятся шила (дисциплина, мораль, поведение, характер), самадхи (медитативная поглощённость, стабильность) и праджня (прозрение, мудрость). Каждая следующая практика опирается на предыдущие. Так что без основы в виде благих поступков не возникнет ни медитативная устойчивость, ни мудрость. Без этих трёх практик просветление невозможно. Мораль, этика и правильное поведение (карма) — это основа, которая позволяет развернуться всему пути.

(обратно)

285

Аборт с точки зрения буддийской этики рассматривается в [Karma Lekshe Tsomo, 2006, 145–155].

(обратно)

286

Это веское утверждение часто цитируют и наделяют искажённым смыслом. Далай-лама не говорит о категорическом согласии с ведущей ролью естественных наук. Он признаёт, что некоторые древние учения буддизма, связанные с такими аспектами реальности, для исследования которых наука создала превосходную эмпирическую методологию (речь идёт о сфере физического), могут меняться в соответствии с открытиями, сделанными с использованием этой методологии. В сфере духовного (где буддизм является наукой об уме с методологией, не уступающей в строгости ни одной западной методологии) бессмертные истины буддизма остаются непоколебимыми.

Справедливо и обратное: медитация, наука от первого лица, в том виде, в котором её предлагает буддизм, может помочь менее точным эмпирическим научным методам от третьего лица (когда эти методы применяются к медитации). В сфере материального духовные традиции могут многому научиться у наук о материи, а в сфере ума материальные традиции могут многому научиться у созерцательных наук об уме.

(обратно)

287

Лама Еше пишет: «Если, делая аборт, мы заботимся лишь о себе, это тяжёлая карма. Тем не менее можно полностью очистить даже тяжёлую карму; вы можете всё изменить... Не следует думать: „Я создала плохую карму, моя жизнь кончена. Теперь меня ждут одни мучения“. Это будет ошибкой» [Yeshe, 2011, 111].

(обратно)

288

Согласно исследованию, проведённому компанией «Kelton», 81 % опрошенных считает домашних животных полноценными членами семьи, 58 % называют себя «мамочками» или «папочками» своих любимцев; 77 % дарят своим питомцам подарки на день рождения; больше половины владельцев животных утверждают, что говорят о них больше, чем о политике или сексе [USA Today. 2011. December 19]. См. также [Britton, A. H. Bones of contention: Custody of family pets // The Journal of the American Academy of Matrimonial Lawyers. 2006. № 20].

(обратно)

289

Один из определяющих аспектов кармы таков: вам ничего не сойдёт с рук. Это может быть хорошей новостью или плохой новостью, в зависимости от того, хороши ваши действия или плохи. Хорошие действия непременно приведут к хорошим последствиям, а плохие — к плохим. Карму можно очистить с помощью четырёх противодействующих сил, о которых говорилось ранее. Других способов обойти или сломать эти фундаментальные законы нет, так же как нельзя обмануть законы гравитации и электромагнетизма.

(обратно)

290

Часто говорят, что подобные утверждения Будды принадлежат относительному уровню и не являются окончательными учениями. То, что Будда или любой другой учитель говорит на уровне хинаяны, может быть не применимо для махаяны и ваджраяны, и наоборот.

(обратно)

291

Идея о сомнении в гуру представляет сложности на уровне тантры, центральной темой которой является покорность гуру. Далай-лама это признаёт: «Эта задача становится куда более деликатной на уровне высшей тантры, необходимым условием которой является полная покорность гуру; но даже здесь мы должны покориться лишь в определённом смысле» [Snow Lion Newsletter and Magazine. 2009. Spring]. Я не могу говорить за Его Святейшество, но «определённый смысл», вероятнее всего, означает покорность мудрости, высшей силе. Мы покоряемся чему-то чрезвычайно хорошему, всегда приносящему лишь пользу, вечно пронизанному любовью и состраданием. Поэтому хотя для нашего эго такая покорность может быть опасной, она безопасна для нашего духа. Именно поэтому покорность гуру появляется лишь на высших стадиях, когда мы уже проверили учения. Мы доказали себе, что покорность безопасна. Только если в нашем сердце есть знание о том, что покорность лучше всего служит нашим духовным интересам, мы наконец можем сдаться.

(обратно)