Ефрем Сирин (преподобный) - О Церкви

образом», «с оговоркой», по сир. b-'elltā.

(обратно)

12

Сир. rahmanūtha d-šarīrā, букв. «преданности Истине», корень RHM обычно переводится на славянский словами, связанными с корнем МИЛ-, «милость», «милосердие», «умиление».

(обратно)

13

Ср. 3 Царств 19, 18.

(обратно)

14

Сир. bnay qūštā, «те, кто причастен истине».

(обратно)

15

То же слово, что и «дух» – rūhā.

(обратно)

16

Видимо, приказ почитать идолы – Дан 3 и далее.

(обратно)

17

Дан 2, 18. Сир. êlðîeh мы перевели как «молитва» в отличие от дом Бека, который перевел как Verehrung (почитание., служение).

(обратно)

18

В этом байте продолжается тема Даниила, и речь идет о Трех еврейских отроках в пещи.

(обратно)

19

Ср. Дан 3, 50.

(обратно)

20

'athōnā – зной, жара.

(обратно)

21

Сир. dr'ūhay, мн. от der'a, см. прим.8 .

(обратно)

22

Т. е. Навухудоносора, ср. Дан 3, 14.

(обратно)

23

Сир. rūmā – букв. «высота», разумеется величие, слава.

(обратно)

24

В сир. ед.ч. – êalmā, идол, статуя.

(обратно)

25

Сир. rehemthā.

(обратно)

26

pā'ryē, рождие.

(обратно)

27

Букв. велика, rabbā.

(обратно)

28

Букв. «сила», haylā.

(обратно)

29

gaftā d-men miêrā, гроздь из Египта, ср. Пс. 80, 9.

(обратно)

30

Отсылка к притче о вертоградарях; «вертоград» – сир. karmā, «вертоградарь» – pelÐā, то есть по-сир. слова эти – не однокоренные.

(обратно)

31

Ср. Ис 5, 2. Слово ÐðrábhË собственно обозначает «пустые, бесполезные». Мы принимаем толкование Э. Бека как «незрелые плоды» (Herrlinge).

(обратно)

32

Буквально «Тем, которые шли мимо, чтобы поглазеть» («любопытствующим»).

(обратно)

33

Здесь содержится известное толкование типа мидраша: Христос есть Новый Адам; ветхий Адам вкусил от древа познания, из которого и было сделано Древо Крестное (ср. его же «Слова о Церкви» 51,8).

(обратно)

34

Т.е. Христа.

(обратно)

35

sūkthā d-kūlā (букв. ветвью всего) – поэтический троп.

(обратно)

36

Сир. ìaybðîÂ, скорее «доброта», от корня ìb-, со знач. «хороший, благой».

(обратно)

37

В ближайшем смысле – христианские цари св. Константин и Констанций. Последний склонялся к арианству, но традиционно несколько обелялся христианской традицией, видимо, по контрасту с пришедшим вслед за ним Юлианом. См. напр. слова обличительные на Юлиана свт. Григория. Ср. мою статью: А. Муравьев, Инвективы Григория Богослова против Юлиана как источник по ранневизантийской политической теории // Византийские очерки (М., 1996) 76-87.

(обратно)
--">