Св. Климент Римский - Постановления святых апостолов чрез Климента епископа и гражданина Римского

Предисловие

Апостольские постановления (Διαταγαὶ τῶν ἀγίων Αποστόλων, Constitutiones Sanctorum Apostolorum). Под именем ап. пост. или, как в русск. перев. (Казань, 1864 г.) «Пост. св. апостолов чрез Климента епископа и гражданина римского», известен сборник, в котором, от лица апостолов, излагается вероучение и древнейшая практика Церкви. Сборник делится на 8 книг, а книги на главы.

Первая книга – περι λαικῶν – о мирянах делится на 10 глав и содержит в себе нравственное учение о воздержании от любостяжания и неправды вообще, об обязанностях мужа и жены и об усердном чтении Свящ. Писания и Ветх. зав. в особенности.

Вторая книга в 63 главах говорит о свойствах и обязанностях епископа, пресвитера и диакона; из них особенно подробно говорится об епископах и диаконах, причем 45-53 гл. посвящены полному изображению епископского судилища; по размещению материала книга отличается большою беспорядочностию.

Третья книга. – περὶ χηρῶν – о вдовах – в 14 главах говорит о вдовах; но в остальных 6 гл. трактует о крещении, поведении крещаемого и о порядке поставления во епископа и диакона, с указанием обязанностей того и другого.

Четвертая книга περὶ ὀποβανῶν – о сиротах и бедных (гл. 1-5), о дарах и приношениях в их пользу (гл. 5-10), об отношениях родителей и детей, господ и рабов (гл. 11-12) об обязанностях к верховной власти (гл. 13) и о девах (гл. 15); по предположению ученых, конец книги утрачен.

Пятая книга – περῖ μαρτύρων о мучениках – посвящена им лишь до 13-й глав.; гл. 13-20 говорят о постах и праздниках церковных с указанием времени празднования пасхи.

Шестая книга – περὶ σχισμάτων – об ересях – в 30 главах говорит об еретиках, останавливаясь с особою подробностию на положениях гностиков (гл. 10), о браке клириков и о законе Моисеевом в отношении христианства.

Седьмая книга из 49 глав, по содержанию своему книга нравоучительная и сборник молитв среди которых, между прочим, помещена и «Отче наш». Гл. 1-22 содержит общее нравственное учение с обстоятельно раскрытым учением о двух путях – жизни и смерти, из коих 1-й есть путь добродетели и света, а 2-й – путь порока. Глав. 22-29 представляют собою образцы литургических и других молитв; гл. 29 и след. – о приношениях, гл. 33-38-славословия и благодарственные молитвы; гл. 39-46-предписание и формулы целого чинопоследования таинства крещения; гл. 47-49 содержат гимн «Слава в вышних Богу», переделку псалма 112 и сжатое изложение нескольких стихов Св. Писания.

Восьмая книга – о дарах, рукоположениях в различные степени клира церковного и канонах церковных – является как бы чиновником архиерейского священнослужения. Трактат «о дарах» является как бы введением книги; затем гл. 4-6 говорят об избрании и рукоположении епископа; гл. 6-15 являются важнейшею частью книги и даже всего памятника, так как содержат в себе древнейший образец христианской литургии, со всеми молитвословиями и обрядами; гл. 16-18-о посвящении пресвитеров и диаконов, 19-26-о посвящении диаконисс, иподиакона и чтецов; гл. 27 и 28-об исповедниках, девах, вдовцах и заклинателях; гл. 29-о правах членов клира; гл. 30-32-о благословении крещальной воды и елея, о десятинах и остатках от жертвенных приношений; гл. 33-подробное наставление о крещении; гл. 34-40-о праздничных днях, о временах молитв и богослужений; гл. 40-45-образцы молитв на разные случаи и чин поминовения усопших; гл. 46-о попечении о гонимых. Глава заключена советом клирикам – каждому довольствоваться правами своей степени и не восхищать нрав других. В гл. 47 содержатся 85 прав. св. апост., окоих см. особо.

По составу своему сборник представляет собою три отдельные произведения, возникшие и существовавшие одно от другого независимо, а именно: первые 6 книг – первое произведение, 7-я книга – второе и 8-я книга – третье. Что первые 6 книг являются отдельным произведением доказывается: во 1-х, существованием особого заключения в конце 6-й книги, во 2-х, особым названием этих 6-ти книг – διδακαλία или καθολικὴ διδ-λία, и в 3-х, особым их планом сравнительно с 7-й и 8-й книгами. Точно также 7-я книга является отдельным произведением, как но тому, что имеет отдельные вступление и заключение, так и по своему содержанию, заключающему в себе иногда даже противоречия первым 6 книгам. Доказательства же самостоятельного значения 8-й книги видят: во 1-х, в ее отдельном вступлении, во 2-х, в способе изложения от лица отдельных апостолов («говорю я, Петр (4 гл.), «говорю я, --">