святитель Афанасий Великий - Творения. Часть 4

Псалмов в каждом почти псалме возвещает о пришествии Спасителя, и о том, что приидет Он, как сущий Бог. Так, в сорок девятом псалме говорит; Бог яве приидет, Бог наш, и не премолчит (Псал. 49, 3); и в псалме сто семнадцатом: благословен грядый во имя Господне: благословихом вы из дому Господни (Псал. 117, 26). Бог Господь, и явися нам (Псал. 117, 27). О том же, что Спаситель есть Отчее Слово, так воспевает в сто шестом псалме: посла Слово Свое, и исцели я, и избави я от растлений их (Псал. 106, 20). Ибо грядущий Бог есть посланное Слово. Зная же, что Слово сие есть Сын Божий, гласом Отца воспевает в псалме сорок четвертом: отрыгну сердце Мое Слово благо (Псал. 44, 2); и еще в псалме сто девятом: из чрева прежде денницы родих Тя (Псал. 109, 3). Ибо что иное назовет всякий Отчим рождением, как не Божие Слово и не Божию Премудрость? И книга Псалмов, зная, что Спаситель есть Отчее Слово, которым Бог глаголал: да будет свет, твердь и все (Быт. 1, 3 и сл.), в тридцать втором псалме изрекла: Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их (Псал. 32, 6).

6) Не был ей неведом и сам грядущий Христос; напротив же того, много говорит о Нем в псалме сорок четвертом: престол Твой Боже в век века; жезл правости, жезл царствия Твоего (Псал. 44, 7). Возлюбил еси правду, и возненавидел еси беззаконие: сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости паче причастник Твоих (Псал. 44, 8). И чтобы не подумал кто, будто бы придет Он в мечтательном виде, дает разуметь, что Он соделается человеком, и есть Тот самый, Кем все приведено в бытие, ибо говорит в восемьдесят шестом псалме: мати Сион речет: человек, и человек родися в нем: и Той основа и Вышний (Псал. 86, 5); а это равнозначительно сказанному: и Бог бе, Слово. Вся Тем быша. И слово плоть, бысть (Иоан. 1, 1, 3, 14). Посему, книга Псалмов, зная и рождение от Девы, не умолчала о сем, но тотчас дает это уразуметь, говоря в сорок четвертом псалме: слыши, дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, и забуди люди Твоя и дом Отца Твоего (Псал. 44, 11). Ибо возжелал Царь доброты Твоея: зане Той есть, Господь Твой (Псал. 44, 12); а это опять подобно сказанному Гавриилом: радуйся Благодатная, Господь с, Тобою (Лук. 1, 28). Ибо, наименовав Его Христом, открывает тотчас и человеческое Его рождение от Девы, говоря: слыши, дщи.

И как Гавриил, будучи чужд Деве по рождению, называет Ее по имени Мариею; так Давид, поелику Дева раждается от его семени, именует Ее дщерию.

7) Сказав же, что Господь соделается человеком, сообразно с этим книга Псалмов изображает Его и страждующим по плоти; и видя злоумышление иудеев, воспевает во втором псалме: вскую шаташся языцы, и людие поучишася тщетным (Псал. 2, 1)? предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его (Псал. 2, 2). А в двадцать первом псалме о самом роде смерти говорит от лица Спасителева: в персть смерти свел Мя еси (Псал. 21, 16). Яко обыдоша Мя пси мнози, сонм лукавых одержаша Мя: ископаша руце Мои и нозе Мои (Псал. 21, 17). Исчетоша вся кости Моя; тии же смотриша и презреша Мя (Псал. 21, 18). Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий (Псал. 21, 19). Но кто говорит: ископаны руки мои и ноги мои, что иное означает, как не крест? И книга Псалмов, открывая это, присовокупляет, что Господь страждет это не ради Себя, но ради нас, и от лица Его говорит опять в псалме восемьдесят седьмом: на Мне утвердися ярость Твоя (Псал. 87, 8), и в шестьдесят восьмом: яже не восхищах, тогда воздаях (Псал. 68, 5); потому что не за вину Он умер, но пострадал за нас, и на Себе понес гнев, бывший на нас за преступление заповеди, говоря чрез Исаию: Сей грехи наша носит (Иса. 53, 4). И как мы говорим в сто тридцать седьмом псалме: Господь воздаст за мя (Псал. 137, 8); так Дух вещает в семьдесят первом псалме: и спасет сыны убогих, и смирит клеветника (Псал. 71, 4). Яко избави нища от руки сильна, и убога, емуже не бе помощника (Псал. 71, 12).

8) Посему, книга Псалмов предвозвещает и Господне восхождение с плотию на небо, и говорит в псалме двадцать третьем: возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы (Псал. 23, 9), и в псалме сорок шестом: взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубне (Псал. 46, 6). Возвещает и о седении одесную, говоря в псалме сто девятом: рече Господь Господеви Моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (Псал. 109, 1). В псалме же девятом присовокупляет и о погибели диавола, и восклицает: сел еси па престоле, судяй правду (Псал. 9, 5). Запретил еси языком, и погибе нечестивый (Псал. 9, 6). Книга Псалмов не утаила и того, --">