Вочман Ни - Сидеть, ходить, стоять

нагрузка ложится не на наши мышцы или нервы, а на что-то находящееся снаружи, вне нас. Подобным образом в духовной сфере садиться — значит перекладывать весь свой вес: лежащий на нас груз, самих себя, своё будущее и вообще всё — на Господа. Мы позволяем Ему нести ответственность, а сами прекращаем нести её.

Таков Божий принцип от начала. При сотворении Бог работал с первого дня по шестой и покоился на седьмой день. Можно смело сказать, что в течение первых шести дней Он был очень занят. Затем, когда поставленная Им Самим задача была выполнена, Он перестал работать. Седьмой день стал субботой Божьей; это был Божий покой.

Но что можно сказать об Адаме? Какое место занимал он по отношению к Божьему покою? Об Адаме сказано, что он был сотворён на шестой день. Следовательно, совершенно очевидно, что он не участвовал в первых шести днях работы, поскольку он появился лишь в самом конце. Седьмой день для Бога, по сути, был первым днём для Адама. Бог работал шесть дней и затем наслаждался Своим субботним покоем, а Адам начал свою жизнь с субботы, ибо Бог работает до того, как Он покоится, а человек должен сначала войти в Божий покой, и лишь потом он может работать. Более того, именно потому, что Божья работа по сотворению была полностью завершена, жизнь Адама могла начаться с покоя. И вот благовестие: Бог прошёл на следующий этап и также завершил работу искупления, и от нас не требуется ничего делать, чтобы соответствовать ей; мы можем верой сразу войти во все свершения Его оконченной работы.

Разумеется, нам известно, что между этими двумя историческими фактами — между Божьим покоем в творении и Божьим покоем в искуплении — лежит вся трагическая история греха Адама и суда над ним, непрестанного и бесполезного труда человека и прихода Сына Божьего с целью потрудиться и отдать Себя для восстановления нашего утраченного положения. «Мой Отец до сих пор работает, и Я работаю», — пояснил Он, продвигаясь по Своему пути. Лишь когда была уплачена цена заглаживания, Он воскликнул: «Кончено!»

Это торжествующее восклицание подтверждает правомерность той аналогии, что мы провели. Христианство действительно строится на мысли о том, что Бог всё сделал в Христе и что нам нужно просто войти верой в наслаждение этим фактом. Нас в этом контексте больше всего интересует, что нам не даётся повеление «садиться», но мы должны увидеть, что мы «посажены» в Христе. Павел молится о том, чтобы глаза нашего сердца были озарены (1:18), так чтобы мы осознали всё, что содержится в этом двойном факте для нас: что сначала Бог Своей могущественной силой «посадил Его», а затем Своей благодатью и нас «посадил вместе с Ним». И первый урок, который мы должны усвоить, таков: работа изначально является не нашей, а Его. Не мы работаем для Бога, а Он работает для нас. Бог даёт нам наше положение покоя. Он приносит нам оконченную работу Своего Сына, предлагает её нам и затем говорит: «Садитесь, пожалуйста». На мой взгляд, лучше всего Его предложение выражено в словах приглашения на великий пир: «Приходите, ибо всё уже готово» (Лк. 14:17). Наша христианская жизнь начинается с обнаружения всего того, чем обеспечил нас Бог.

МАСШТАБ ЕГО ОКОНЧЕННОЙ РАБОТЫ

Далее христианское переживание продолжается так же, как оно началось: опираясь не на нашу собственную работу, а всецело на оконченную работу другой Личности. Каждое новое духовное переживание начинается с принятия верой того, что сделал Бог; можно сказать, что Бог «снова усаживает нас». Это — принцип жизни, и он был установлен Самим Богом; от начала и до конца каждый последующий этап христианской жизни соответствует одному и тому же божественно предписанному принципу.

Как мне получить силу Духа для служения? Нужно ли мне трудиться ради неё? Нужно ли мне умолять Бога о ней? Нужно ли мне подвергать свою душу скорбям с помощью поста и самоотвержения, чтобы заслужить её? Ни в коем случае! Учение Писаний говорит о другом. Задумайтесь ещё раз: как мы получили прощение своих грехов? Павел говорит, что это произошло «согласно богатству Его благодати», которой «Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (1:6, 7). Мы ничего не сделали, чтобы заслужить её. Мы имеем искупление через Его кровь, то есть на основании того, что сделал Он.

Что же в таком случае является Божьим основанием для излияния Духа? Возвышение Господа Иисуса (Деян. 2:33). Поскольку Иисус умер на кресте, мои грехи прощены; поскольку Он возвышен к престолу, я наделён

--">