аль-Газали - Книга, избавляющая от заблуждений

понимают, а все непривычное для себя они считают абсурдом. Если бы правдивые
сновидения не были привычными вещами и если бы люди не утверждали, что при расслаблении
чувств они познают сокровенное, то люди, характеризующиеся подобными умами, обязательно
отвергли бы все это. И если бы спросили кого-нибудь: "Может ли на свете существовать нечто
размером в зернышко, которое, будучи занесенным в какой-либо город, пожрало бы сначала весь
город, а потом само себя, в результате чего не осталось бы ни города со всем его содержимым, ни
самого этого нечто?", то он бы ответил: "Этого не может быть, подобное бывает только в сказках".
В действительности же именно такое случается с огнем. А услышь об этом кто-нибудь, ни разу не
видевший огня, так он будет отрицать это. А как раз с такой точки зрения и делается большинство
отрицательных суждений относительно чудес потусторонней жизни...
Так почему же предписания шариата не могут обладать такими свойствами, касающимися
исцеления сердец и их очищения, которые не могут быть постигнуты путем рационального
рассуждения, но которые могут быть усмотрены лишь оком пророчества? А ведь некоторые
признали свойства еще более удивительные, чем это, приведя их в своих книгах. Одно из таких
чудесных свойств, например, испытывается при уходе за роженицей, переживающей трудные
роды, когда определенный рисунок наносится на два куска материи, никогда не смачивавшиеся
водой. Роженица смотрит на них своими глазами, кладет их себе под ступни, и ребенок тут же
спешит появиться на свет. Это было признано возможным и приведено в книге "Чудесные
свойства". В рисунке этом имеется девять гнезд, в которых помещены особые цифры так, что
сумма их в каждом столбце равна пятнадцати, будешь ли ты их читать вдоль, поперек или по
диагонали.
Хотел бы я знать, найдется ли такой человек, который бы поверил этому и у которого затем не
хватило бы ума поверить тому, что путем умственного рассмотрения нельзя узнать, почему
утренняя молитва предопределена быть в два ракаата (ракаат - повторяющая часть намаза),

полуденная - в четыре, а вечерняя - в три. Причиной же тому является различие во временах дня,
а особенности эти можно постигнуть лишь благодаря свету пророчества.
Удивительная вещь: если бы мы изменили формулировку и выразились словами астрологов, они
бы уразумели различие в этих временах. И вот мы говорим: "Разве при составлении гороскопа
суждения не бывают разными в зависимости от того, что солнце будет в середине неба, на
востоке или на западе? Ведь в предсказаниях астрологов именно на этом основывается различие
в путях выздоровления, разнообразие в судьбах людей и в их кончинах. И вместе с тем нет
никакой разницы - скрылось уже солнце или оно в середине неба, зашло оно за горизонт или
только близится к закату". Можно ли теперь этому поверить? Ведь здесь он слышит то же самое,
но только в формулировке acтролога, чью лживость он испытывал на себе сотню раз (несмотря на
это он каждый раз верит ему, так что если бы астролог сказал: "Когда солнце будет посредине
неба, когда на него будет смотреть такая-то звезда, тогда гороскоп твой будет определяться
таким-то созвездием, и если в это время ты оденешь новую одежду, ты будешь убит в той же
одежде", то физик не стал бы одеваться, даже если бы ему пришлось страдать от холода, и
несмотря на то, что ему уже доводилось слышать то же самое от астролога и убеждаться в его
лживости).
Хотел бы я знать, как может человек, которому хватило ума соглашаться с этими суевериями,
которому пришлось признать, что они представляют собой некие свойства, познание которых
принадлежит чудесной способности некоторых пророков, как может этот человек отрицать
подобные вещи, когда он узнает о них из высказываний правдивого пророка - из высказываний,
правдивость которых подтверждалась чудесами и которые никем еще не опровергались как
лживые? И если философ будет отрицать возможность существования таких свойств в числе
ракаатов, в бросании камешками, в количестве основных правил паломничества и других обрядов,
предписанных шариатом, то он не обнаружит никакой разницы между ними и свойствами лекарств
и звезд. Он может сказать: "Я уже испытал кое-какие положения астрономии и кое-какие
положения медицины. При этом я нашел, что некоторые из них верны, и моя душа --">