Рудольф Штайнер - Нагорная Проповедь

спокойствие и невозмутимость внутри себя — все утешение и благоденствие на Земле будут им наградой». («Блаженны кроткие, ибо они наследуют Землю». — Евангелие от Матфея 5:5)

Четвертая заповедь касается чувственной Души. Эго того, кто очищает себя в своей чувственной Душе и ищет высшего развития, будет проникнуто Христом. В своем сердце человек будет жаждать праведности — он будет проникнут благочестием и его Эго станет насыщенным в себе. («Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». — Евангелие от Матфея 5:6)

Следующий член человеческого существа есть рассудочная Душа. В чувственной Душе Эго находится в апатичной дреме; оно пробуждается только в рассудочной Душе. Вследствие того, что Эго спит в чувственной Душе, мы не можем обнаружить в другом человеке Эго, которое действительно делает его человеческим существом. До того как Индивидуальность развила Эго внутри себя, она должна была позволить чувственной Душе вырастать до Высших миров, чтобы быть в состоянии получить что-нибудь там. Однако когда Индивидуальность развивает себя в своей рассудочной Душе, она может воспринять другого человека, ближайшего к ней. Когда ссылаются на все эти прежде упомянутые члены человеческого существа мы должны иметь ввиду, что было дано им в прежних областях. Только рассудочная Душа может наполнить себя тем, что струится от человека к человеку. («Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». — Евангелие от Матфея 5:7) В пятой заповеди структура предложения должна будет принять специальную форму. Предмет и предикат должны быть подобными, поскольку это касается того, что Эго развивает внутри себя. Пятая заповедь гласит: «Тот, кто развивает сострадание и милосердие найдет сострадание в других».

Следующее предложение заповедей относится к сознательной Душе. Через нее Эго приходит к бытию как чистое Эго и становится способным принять Бога в себя. Если человек возвышает себя до такой степени, он может воспринять внутри себя ту каплю Божественного, его Эго; через его очищенную сознательную Душу он может видеть Бога. Внешним физическим выражением Эго и сознательной Души является кровь, а место, где они достигают наиболее чистого выражения находится в сердце, как выражение очищенного Эго. Христос, следовательно сказал в шестой заповеди: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». (Евангелие от Матфея 5:8) Таким образом нам показано как в наиболее интимном смысле сердце является выражением Эго, выражением Божественного в человеке.

Давайте продвинемся к тому, что выше сознательной Души — к манасу, буддхи и атману или само-духу, жизне-духу и духо-человеку. Современный человек может развить три члена Души, однако не ранее отдаленного будущего сможет он развить высшие члены — само-дух, жизне-дух и духо-человека. Они еще не могут сами обитать в человеке, ибо чтобы это произошло, необходимо, чтобы человек созерцал Высшие Существа. Само-дух еще не обитает в человеке, только в будущем он вольется в человека. Человек еще недостаточно развит чтобы принять само-дух полностью в себя. В этом отношении он еще находится в начале своего развития и подобен сосуду, который постепенно получает его. Это указано в седьмой заповеди. Сначала, само-дух может только вплестись в человека и наполнить его теплом. Только через Деяние Христа он принесен вниз на Землю как сила любви и гармонии. Следовательно, Христос сказал: «Блаженны те, кто притянул само-дух вниз в себя, ибо они станут детьми Бога». Это указывает человеку вверх к Высшим мирам. («Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». — Евангелие от Матфея 5:9)

В дальнейшем упоминается о том, что то, что будет принесено будущим, но будет встречено во все возрастающей мере опозицией настоящего времени и будет яростно отвергаться. В восьмом предложении заповедей сказано: «Богом наполнены или блаженны есть те, кто преследуются за праведность, ибо они будут наполнены в себе Царством Небесным, жизне-духом или буддхи». («Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное». — Евангелие от Матфея 5:10) В связи с этим мы находим ссылки также на специальную миссию Самого Христа, в предложении, которое гласит: «Ближайщие ученики Христа могут рассматривать себя блаженными если они должны страдать от гонений за Него». Это — слабый намек на духо-человека или атман, который будет придан нам в отдаленном будущем. («Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и --">