Рудольф Отто - Священное

бегемотом в книге Иова.

(обратно)

134

Удивительно то, что историко-филологическая критика Евангелий не изучает главную проблему — возникновение собрания «логий», — обратившись к этой поныне живой среде. Еще удивительнее то, что для сравнения не привлекаются собирания логий в соответствующей apofthegmata ton pateron среде, не обращаясь к «хадитам» Мухаммеда, к францисканским легендам или к протекавшему на наших глазах собиранию речений Рамакришны. Стоило бы обратить внимание и на окружение каких-нибудь Джорджа Фокса или Киприена Виня.

(обратно)

135

Вплоть до тех, кто приходил «дуалистически» или «гностически» настроенным — не следует исключать эту возможность. Человек, вроде Маркиона, был не только крайним приверженцем Павла, но и крайним последователем Иисуса.

(обратно)

136

Мы говорили выше, что свидетельство на основе таких принципов есть testimonium spiritus sancti internum. Пусть само оно дано непосредственно, но для того, чтобы признать его за истинное testimonium spiritus sancti потребуется другое testimonium spiritus sancti — и так до бесконечности.

(обратно)

137

О различии врожденного и априорного см.: Otto R. Rantisch-Fries'sche Religionsphilosophie. S. 42.

(обратно)

138

Да и это лишь ubi ipsi visum fuit.

(обратно)

139

А. фон Гарнак. Сущность христианства // Раннее христианство. М., 2000. Т.1. С. 50.

(обратно)

140

Бультпман Р. Избранное: Вера и Понимание. М., 2004. С. 17.

(обратно)
--">