Барт Д Эрман - Искаженные слова Иисуса: Кто, когда и зачем правил Библию

Testament: The History of the Investigation of Its Problems, Nashville: Abingdon Press, 1972), 41.

(обратно)

72

Наиболее полная на сегодняшний день биография — Джеймс Генри Монк, «Жизнь Ричарда Бентли» (James Henry Monk, The Life of Richard Bentley, D. D., 2 vols., London: Rivington, 1833).

(обратно)

73

Процитировано у Монка в «Жизни Бентли», 1:398.

(обратно)

74

Монк, «Жизнь Бентли», 399.

(обратно)

75

«Предложения для печати нового издания греческого Нового Завета и латинского издания святого Иеронима» (Proposals for Printing a New Edition of the Greek New Testament and St. Hieroms Latin Version, London, 1721), 3.

(обратно)

76

См., Монк «Жизнь Бентли», 2:130–133.

(обратно)

77

Монк, «Жизнь Бентли», 136.

(обратно)

78

Монк, «Жизнь Бентли», 135–137.

(обратно)

79

Подробную биографию см. в Джон К. Ф. Берк, «Воспоминания о жизни и трудах Иоганна Альбрехта Бенгеля» John C. F. Burk, A Memoir of the Life and Writings of John Albert Bengel, London: R. Gladding, 1842).

(обратно)

80

Берк, «Воспоминания», 316.

(обратно)

81

Мы уже видели этот принцип в деле; см. примеры из Мк 1:2 и Мф 24:36, обсуждавшиеся в главе 3.

(обратно)

82

К. Л. Халберт — Пауэлл, «Иоганн Якоб Веттштейн, 1693–1754 годы: его жизнь, труды и некоторые современники» (С. L. Hulbert‑Powell, John James Wettstein, 1693–1754: An Account of His Life, Work and Some of His Contemporaries, London: SPCK, 1938), 15, 17.

(обратно)

83

К. Л. Халберт — Пауэлл, «Иоганн Якоб Веттштейн», 43.

(обратно)

84

Лахман прославился как основной разработчик метода выявления родственных связей между манускриптами в античной текстуальной традиции. В сущности, Новый Завет не входил в сферу его главных профессиональных интересов, но Лахман считал, что его тексты представляют единственную в своем роде и увлекательную задачу для текстологов.

(обратно)

85

Процитировано в Мецгер и Эрман, «Текстология Нового Завета», 172.

(обратно)

86

Константин фон Тишендорф, «Когда были написаны евангелия?» (Constantine von Tischendorf, When Were Our Gospels Written? London: The Religious Tract Society, 1866), 23.

(обратно)

87

Тишендорф, «Когда были написаны евангелия?», 29.

(обратно)

88

Монахи из монастыря святой Екатерины по сей день утверждают, что Тишендорфу никто не «отдавал» манускрипт — он сбежал с ним.

(обратно)

89

Со времен Тишендорфа были обнаружены еще более значительные манускрипты. В частности, в XX веке археологи нашли ряд манускриптов на папирусе, написанных за 150 лет до Синайского кодекса. Большинство этих папирусов сохранилось в виде фрагментов, но некоторые довольно объемны. На данный момент известно и внесено в каталоги 116 папирусов, содержащих отрывки большинства книг Нового Завета.

(обратно)

90

Каспар Р. Грегори, «Тишендорф» (Caspar R. Gregory, «Tischendorf,» Bibliotheca Sacra 33 (1876), 153–193.

(обратно)

91

«Жизнь и письма Фентона Джона Энтони Хорта», под ред. Артура Фентона Хорта (Arthur Fenton Hort, ed., Life and Letters of Fenton John Anthony Hort, London: Macmillan, 1896), 211.

(обратно)

92

Хорт, «Жизнь и письма», 250.

(обратно)

93

Хорт, «Жизнь и письма», 264.

(обратно)

94

Хорт, «Жизнь и письма», 455.

(обратно)

95

Отчет о текстологических принципах, которыми пользовались в работе Уэсткотт и Хорт, см. Мецгер и Эрман, «Текстология Нового Завета», 174–181.

(обратно)

96

Более подробные объяснения этих методов см. в Мецгер и Эрман, «Текстология Нового Завета», 300–315.

(обратно)

97

Помимо всего прочего, это означает, что чтения большинства «византийских» текстов не обязательно оказываются лучшими. Просто манускриптов, в которых они содержатся, насчитывается гораздо больше. Как гласит давняя текстологическая поговорка, манускрипты не считают, а взвешивают.

(обратно)

98

Некоторые ученые считают этот текстологический принцип основополагающим и самым надежным.

(обратно)

99

Дальнейшее в основном взято из моей статьи «Текст и традиция: роль манускриптов Нового Завета в изучении раннего христианства» («Text and Tradition: The Role of New Testament Manuscripts in Early Christian Studies», ГС: А Journal of Textual Criticism, http://rosetta.reltech.org/TC/TC.html, 5 (2000).

(обратно)

100

Более подробное обсуждение этого варианта и его значения для толкования см. в моей статье «Грешник в --">