Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов - Богословский ответ на «Письмо епископа Диомида»
Название: | Богословский ответ на «Письмо епископа Диомида» | |
Автор: | Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов | |
Жанр: | Религиоведение | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Богословский ответ на «Письмо епископа Диомида»"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Богословский ответ на «Письмо епископа Диомида»". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (31) »
То есть мы видим, что на самом деле в Русской Православной Церкви за последние годы на всех уровнях произошло однозначное отвержение указанного лжеучения об «объединении всех вер в одну религию», поэтому приведенное выше обвинение представляется неверным и несправедливым.
«В рамках этого движения совершаются совместные молитвы с еретиками».
Совместные молитвы с еретиками - это действительно нарушение канонов (45-го апостольского правила, 33-го правила Лаодикийского обора и др.). Разумеется, нарушения случались всегда, начиная даже с апостольских времен[4]. Для православного человека нет нужды объяснять их, ибо мы знаем, что на духовной брани бывают не только победители, но и побежденные и что те, кто, приходя в Церковь, совершают какие-либо преступления, не порочат тем саму Церковь. Этот принцип замечательно выразил отец Валентин Свенцицкий: «Всякий грех в Церкви есть грех не Церкви, но против Церкви».
Рассматривая данную тему, следует обратить внимание на следующие факты.
На Архиерейском Соборе 2000 г. в уже упомянутом документе помещено прямое отвержение практики совместного евхаристическое общения с инославными (см. II. 12).
За совместные молитвы и евхаристическое общение с католиками священноначалием нашей Церкви отправлен под запрет архимандрит Зинон (Теодор) вместе с единомышленной ему братией Мирожского монастыря.
Официальные делегаты нашей Церкви на ассамблеях Всемирного Совета Церквей воздерживаются от участия в молитвах, совершаемых еретиками[5] .
В принятом Синодом в 2006 г. документе «Об отношении к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям» сказано: «Православная Церковь исключает всякую возможность литургического общения с неправославными. В частности, представляется недопустимым участие православных в литургических действиях, связанных с так называемыми экуменическими или межконфессиональными богослужениями».
Как видим, официальные документы нашей Церкви составлены так, что в них однозначно запрещается для православных евхаристическое и литургическое общение с еретиками. Однако ничего не сказано относительно «простых» молитв, например совместных молебнов или молитв перед едой, перед началом дела и т. п. Они не разрешены, но и не запрещены.
Это дает возможность двоякого понимания. Один читатель может понимать это так, что раз запрещено главное, то само собой подразумевается и запрет второстепенного из того же ряда. Ну, как заповедь «не укради» подразумевает не только «классическое» воровство, но и вообще любую незаконную форму присвоения чужого имущества против воли обладателя - грабеж, мошенничество и т. п.
А другой читатель может истолковать в другом смысле: что запрещено только упомянутое - совместные литургии и причастия, а все остальное разрешено.
И действительно, есть люди, которые публично говорят, что считают допустимыми «нелитургические» молитвы с еретиками.
И здесь я присоединяюсь к воззванию авторов письма к этим людям - оставить такое, ошибочное, мнение и прекратить сознательное противление церковным правилам.
Но давайте подумаем: достаточно ли одних воззваний? Ведь те, кто придерживается обсуждаемых взглядов, выдвигают аргументы в их пользу - не лучше ли разобрать эти аргументы, показать их несостоятельность? Не поможем ли мы этим и самим нашим собратьям, которых призываем отказаться от заблуждений?
Итак, с Божией помощью постараемся сделать это.
Приверженцы указанного мнения говорят, что да, есть вполне определенные канонические правила, которые никто не отменял, однако «при толковании этих правил нужно внимательно изучать контекст, в котором они появились. Кто были те "еретики",
--">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (31) »
Книги схожие с «Богословский ответ на «Письмо епископа Диомида»» по жанру, серии, автору или названию:
К В Смоляр, Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов - Православное религиоведение Жанр: Религиоведение Год издания: 2008 |
Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов - Православие и буддизм. Осмысление буддизма в трудах православных авторов XIX-XX вв. Жанр: Православие Год издания: 2013 Серия: Открывая Православие |
Петр Демьянович Успенский - Новая Модель Вселенной Жанр: Психология Год издания: 1993 |
Другие книги автора «Иерей Георгий (Юрий) Максимов»:
Генри Лайон Олди, Евгений Юрьевич Лукин, Сергей Васильевич Лукьяненко и др. - Фантастика Жанр: Фантастика: прочее Год издания: 2006 Серия: Звездный лабиринт |
Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов - Предпоследнее дознание Жанр: Социально-философская фантастика Год издания: 2005 |