Диакон Георгий Максимов - Полемика с католицизмом у святого Горазда Чешского
Название: | Полемика с католицизмом у святого Горазда Чешского | |
Автор: | Диакон Георгий Максимов | |
Жанр: | Религиоведение, Религия, Христианство, Православие, Католицизм | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Православное миссионерское общество имени прп. Серапиона Кожеозерского | |
Год издания: | 2013 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Полемика с католицизмом у святого Горазда Чешского"
Священномученик Горазд (1879-1942) до своего обращения в Православие был католическим священником, о после обращения привел к истинной вере множество чехов. Проповедуя в католической стране, он должен был уметь хорошо объяснить свой религиозный выбор. Его аргументы представляют немалую ценность для всех, кто интересуется православным взглядом на различия Православия и католицизма.
Читаем онлайн "Полемика с католицизмом у святого Горазда Чешского". [Страница - 7]
Затем святитель Горазд кратко указывает историю появления этого учения на Западе, начиная с Испании, где оно возникло первоначально в качестве противовеса арианству и где на Толедском Соборе 589 года впервые Filioque было вставлено в Никео-Цареградский Символ веры. Святитель Горазд называет «безрассудством введение новых вероучения и догмата решением местного Собора, который не посчитался с мнением других Поместных Церквей, и чистым произволом, так как Поместный Собор дополнил Символ веры вопреки запрету Вселенского Собора». Затем священномученик указывает, что это учение было опровергнуто преподобным Иоанном Дамаскиным, да и среди пап были противники ему, в частности это учение не признавал святой Мартин Исповедник. Однако при непосредственном влиянии Карла Великого в 809 году это учение распространилось из Испании во Францию и Германию, несмотря на противодействие крупного франкского богослова Алкуина. Папа Лев III (795-816) отказался внести это прибавление в текст Символа веры. Тем не менее, учение это постепенно стало повсеместным на Западе, и официально внес его в Символ веры в 1014 году по настоянию императора Генриха II папа Бенедикт VIII — преимущественно по политическим соображениям, как считает святитель Горазд.
Нужно сказать, что в новейшее время, уже после мученической кончины архиепископа Горазда, в диалоге с православными Римо-Католическая Церковь признала ошибочность внесения Filioque в Символ веры. В одном из интервью архиепископ Вроцлавский Иеремия (Польская Православная Церковь), член смешанной православно-католической комиссии по богословскому диалогу, сообщил, что «еще задолго до встречи 2000 г. в Балтиморе было решено, что внесение Filioque в текст Никео-Цареградского Символа веры является неуместным и незаконным. Но [эти] результаты работы совместной комиссии не нашли свое выражение в практике Римо-католической церкви»11.
Далее владыка приводит факт, который, по его словам, свидетельствует о некотором признании достижения комиссии со стороны высшей власти Римской церкви. А именно, папа Римский Иоанн Павел II в 1981 г. опубликовал официальное послание, в котором приводит символ веры без Filioque. При этом, как отмечает епископ Иеремия, английский и немецкий переводы передали в точности этот текст, а вот в польском переводе Filioque вставили на привычное для католиков место.
Также стоит отметить, что на кадрах видеозаписи, где запечатлено, как уже следующий папа Римский Бенедикт XVI публично читает вслух символ веры вместе с патриархом Варфоломеем — и тоже без Filioque. Впрочем, возможно, что такие действия сами католики воспринимают не как отказ от учения Filioque, а как отказ от вставки в текст Символа при сохранении самого по себе учения.
Кроме догматов о первенстве папы Римского и Filioque, святой Горазд упоминает также другие отличия католицизма от Православия, в частности совершение литургии на пресном хлебе, а не на квасном, как было издревле в Церкви, причащение мирян под одним видом, устроение в храме множества престолов, что, по его мысли, разрушало общинную молитву и вводило разнообразные новшества, такие как «молчаливая месса» или многократное на дню причащение для священников, также введение обязательного безбрачия для священников, необязательность миропомазания и прочие.
Как нам кажется, аргументация святителя Горазда представляет немалую ценность для всех, кто интересуется православным взглядом на различия Православия и католицизма.
Примечания
1
Прп. Амвросий Оптинский. Ответ благосклонным к латинской Церкви о несправедливом величании папистов мнимым достоинством их Церкви // http://www.pravoslavie.ru/put/nasledie/blagosklonlatin.htm(обратно)
2
Св. Иоанн Кронштадтский. Живой колос, 1 // http://www.wco.ru/biblio/books/ioannk1/Main.htm(обратно)
3
Свт. Илия Минятий. Камень преткновения, 2 // http://pagez.ru/olb/014.php(обратно)
4
Свт. Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе // http:// www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=496(обратно)
5
Св. Иоанн Кронштадтский. Живой колос, 1. (обратно)--">
Книги схожие с «Полемика с католицизмом у святого Горазда Чешского» по жанру, серии, автору или названию:
Дильшат Харман - Чистилище святого Патрика – и другие легенды средневековой Ирландии Жанр: История: прочее |
Диакон Георгий Максимов - Чем Православие отличается от буддизма? Жанр: Буддизм Год издания: 2012 |
Другие книги автора «Диакон Георгий Максимов»:
Диакон Георгий Максимов - Чем Православие отличается от католицизма, протестантизма и монофизитства? Жанр: Православие Год издания: 2014 |
Диакон Георгий Максимов - Полемика с католицизмом у святого Горазда Чешского Жанр: Православие Год издания: 2013 |
Диакон Георгий Максимов - Чем Православие отличается от буддизма? Жанр: Буддизм Год издания: 2012 |
Диакон Георгий Максимов - Чем Православие отличается от буддизма? Жанр: Буддизм Год издания: 2012 |