преподобный Иустин Попович - Записки об экуменизме

человек постигает все совершенства своего бытия.

91. В человеческом мире одна лишь Церковь сильнее всех грехов, всех смертей и всех бесов, которые окружили весь род людской, поскольку Церковь есть Богочеловек Христос, она и сильна против всех этих врагов, и непобедима, врата ада и весь ад не может одолеть её. «Врата ада» — это все соработники и хранители ада, которые берегут царство зла, чтобы никто не разорил его. [Святой Иоанн Златоуст говорит, что] «нет ничего сильнее Церкви», ибо никто из тварных существ не сильнее Богочеловека и того человека, [который] в Богочеловеке.

92. Поскольку Церковь — воплощённый Бог, Вторая Ипостась Святой Троицы, она непобедима, так что все силы ада, т.е. все бесы, все смерти, все грехи, не могут одолеть её. Христос — единственное имя, которым спасается человек (см. Деян. 4:11-12). Богочеловеком Церковь- верховный и единственный Судия на Страшном Суде, он принадлежит ей.

93. Завершить [книгу следует] синаксарем VII Вселенского Собора. Соборностью, которая в Богочеловеке и Богочеловеком: только такой экуменизм может спасти от «второй смерти», первой смертью уже умерли через папизм и прочие гуманизмы. Спастись можно только возвращением к Богочеловеку через всеусердное и всестороннее покаяние и усвоение православной веры святых апостолов, святых отцов, святых вселенских соборов. Поэтому всё это мы завершим боговдохновенным благовестием святого VII Вселенского Собора.

Примечания

1

В современном гуманистическом обществе действительно принята установка отождествлять грех и грешника. Отсюда навязываются две одинаково ложных альтернативы: либо, любя грешника, любить и его грех (что приводит, в частности, к оправданию содомии), либо, ненавидя грех, ненавидеть грешника и бороться с грешником. Христианство, как показывает прп. Иустин, различает грех и грешника и потому может уничтожать грех, не уничтожая грешника, и, любя грешника, ненавидеть грех. — Пер.

(обратно)

2

Гуманистическая идеология, оправдывая аборты и эвтаназию, тем самым действительно приносит человеческие жертвы ради комфортного существования остальных. — Пер.

(обратно)
--">