Дмитрий Андреевич Шашков - Сотворение эволюции и развитие креационизма

отделяет воду от воды…» (или бездну от бездны) (Быт.1:6) Вторым этапом тайновидец уже там, в той точке пространства, где по Промыслу Божьему будет земля, – и вот он и ликующие ангелы наблюдают, как из однородной среды газопылевого облака (посредством тяготения формирующейся планеты Земля) вниз, как бы под ноги тайновидцу собирается пыль, слипаясь в будущую планету, а вверх взмывает газ и более лёгкие пылинки, которых не удерживает тяготение. Моисей описывает это языком его века, как небесную твердь, разделяющую бездну вверху от бездны внизу. И действительно, небо и теперь похоже на твердь, и мы бы до сих пор так думали, если бы Бог не благоволил развитию естественных наук. Уже в раннехристианские времена ряд святых отцов понимали "твердь небесную" в переносном смысле (например, свт. Григорий Нисский, "О Шестодневе"), как воздушное пространство, называемое твердым лишь в сравнении с тончайшей природой ангелов…

«И да явится суша» (Быт.1:9) – третьим «актом» космогонического зрелища Бог явил своему преданному и бесстрашному избраннику появление суперматерика – таковые неоднократно появлялись на планете (Пангея, Паннотия, Родиния), и затем, разделившись, порождали все другие материки, затем сливались опять… Интересно, что Моисею явление суши было показано именно в виде появления суперматерика – и Моисей, переходивший Красное море, своими глазами видевший море между частями суши, тем не менее описывает сушу как единый материк! "И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место [всемирный океан! – например, Мировия], и да явится суша [суперконтинент, – видимо, Родиния]" (Быт.1:9)

Следом Моисей описывает увиденный растительный мир, который со временем, в течение Ордовикского, Силурийского, Девонского и Каменноугольного периодов всё более украшает сушу. Тогда земля сначала произрастила «зелень, траву, сеющую семя», а затем и вовсе украсилась лесами. Под семенем, конечно, не надо понимать современное биологическое значение этого слова, так как такие семена появятся позже, сначала появляются простейшие растения, использующие для размножения споры. Впрочем, слово «споры» происходит от греческого σπορά, σπόρος – сев, посев, семя. От этих простейших растений со временем произойдёт и «дерево плодовитое» (Быт.1:11).

В болотах уже прятались земноводные, а между деревьев летали насекомые, но духовный взор Моисея был обращён к расцвету растительного царства. "Да произрастит земля…" Бог творит материю не как пассивный материал, но активной, способной к рождению жизни, что мы и наблюдаем в виде эволюции и других законов природы, в виде "тонкой настройки вселенной".

«Да будут светила на тверди небесной». В четвёртый день перед Моисеем явлено небо во всём своём великолепии. Но, преданный Господу Богу, он не соблазнился восхвалить знакомых египетских богов, а с научной непредвзятостью называет их «светилами» (в древних языках ведь солнце и луна – это имена богов). Причём творение их функционально: «освещати на земли и разлучати между днем и между нощию: и да будут в знамения, и во времена, и во дни, и в лета.» (Быт. 1:14) Если бы речь шла о хронологии событий, то четвёртый день надо было бы, конечно, совместить со вторым, но тут обращает на себя внимание то, что солнце, луна и звёзды творятся вместе, как онтологически подобные явления природы, в чём мы теперь можем убедиться, зная об их общем по природе происхождении из газопылевых облаков. Во времена Моисея это было отнюдь не очевидно! (Для тех же египтян солнце – верховный бог, воспринимаемый либо как первоначало – Атум; либо как его эманации во времени – видимое солнце – Ра, Амон-Ра и т.д..)

И вот пятым днём перед Моисеем предстаёт заселение планеты животными. «Да произведёт вода … И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее». (Быт.1:20-21) Жизнь происходит из воды, как это теперь подтверждает наука. Хронологически повествование пересекается с третьим днём, речь опять о Палеозойской эре, но там внимание было сфокусировано на появлении суши и украшении её растениями (на геологии и ботанике), здесь же уже на животном царстве, которое затем приведёт к человеку! Итак, вода наполнилась рыбами, на сушу из воды выходят первые земноводные, – "пресмыкающиеся" пятого дня это как раз они, именно так можно понять использованное здесь слово: «многородящие» (свт. Филарет Дроздов, «Толкование на --">