Генри Чарльз Ли , А. Лактионов , Лев Карсавин , Николай Осокин , Александр Веселовский - История ересей
Название: | История ересей | |
Автор: | Генри Чарльз Ли , А. Лактионов , Лев Карсавин , Николай Осокин , Александр Веселовский | |
Жанр: | Религиоведение, Современные российские издания, Мировая история | |
Изадано в серии: | Историческая библиотека | |
Издательство: | ACT | |
Год издания: | 2007 | |
ISBN: | 978-5-17-023677-0 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "История ересей"
Книга посвящена истории еретических учений от гностиков до альбигойцев.
В настоящее издание включены работы выдающихся отечественных исследователей Льва Карсавина, Николая Осокина, Александра Веселовского, а также фрагмент капитального труда Генри Чарльза Ли «Инквизиция».
Все работы сопровождаются комментариями.
Читаем онлайн "История ересей". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (242) »
ИСТОРИЯ ЕРЕСЕЙ
*
Книга подготовлена издательством «Мидгард»(Санкт-Петербург)
© Оформление.ООО «Издательство АСТ», 2007
ОТ ИЗДАТЕЛЯ
Интеллектуальный климат эпохи… Это выражение, успевшее стать почти научным термином, метафорически описывает всю совокупность интеллектуальной деятельности того или иного народа, той или иной культуры в определенный период времени. В истории европейской цивилизации можно выделить несколько интеллектуальных эпох, каждая из которых характеризовалась собственным климатом. Пожалуй, первой такой эпохой была эпоха античности, от Сократа до Аристотеля; затем наступила эпоха эллинизма, которая сменилась эпохой морали; причем переход от эллинизма к морализму происходил в рамках смены цивилизационной парадигмы — парадигма античная уступала в Европе место парадигме христианской. Все последующие смены эпох в европейском контексте осуществлялись уже внутри христианской парадигмы, что не могло не оказывать влияния на интеллектуальную деятельность европейцев. Христианский континуум формировал «мыслительное пространство» Европы на протяжении двух тысячелетий; при этом с момента своего возникновения он не допускал ни малейших проявлений инакомыслия и сурово карал тех, кто все же осмеливался это инакомыслие демонстрировать. Таких инакомыслящих именовали еретиками.Первыми еретиками в религиозном значении этого слова были гностики, принадлежавшие еще, впрочем, в значительной мере не к христианской, а к античной парадигме. Гностикам «наследовала» секта ариан — сторонников учения пресвитера Ария, утверждавшего, что Сын Божий не равен Отцу. «Арий и его последователи считали, что Сын рожден Отцом, но а) не существовал до рождения (то есть не вечен); б) не безначален; в) не равен Отцу и г) не единосущен Отцу, те. имеет иную сущность (природу) и, следовательно, не вполне является Богом. Практически это вело к тому, что ариане считали Сына сотворенным»[1]. Были и другие еретические учения, возникали и другие секты — к примеру, павликиане и богомилы, но массовость еретическое движение в Европе приобрело лишь в X–XI вв. нашей эры, с распространением вероучения катаров и «наследовавших» катарам альбигойцев. С течением времени еретическое движение приобрело такой размах, что Папский престол объявил о крестовых походах против альбигойцев (знаменитые Альбигойские войны).
Известный отечественный ученый Н. А. Осокин писал: «Вскоре после того как миновал 1000-й год от Рождества Христова, год ожидаемого многими конца света, по Европе прокатилась волна увлечений странными верованиями. Их общий источник лежал на Востоке, в отрогах Закавказья, где за несколько веков до этого существовало настоящее княжество еретиков-павликиан, сохранивших здесь, в укрытии от множества исторических бурь, представления тех поколений людей, что были свидетелями возникновения христианства, представления, которые теперь совсем не казались христианскими. Павликиане верили в то, что мир создан при участии злого бога, что Христос лишь принял облик человека, нисходя в юдоль страданий; они требовали от церкви принципиальной отделенности от государства, они не принимали православную обрядность и авторитет как восточных, так и западных пап-патриархов. Понятия прошлого и будущего были для них абстракцией, ибо все, ради чего жил человек, происходило сейчас и здесь. Они не искали полутонов, пастельных оттенков; их мир был расцвечен всего лишь двумя красками — даже не красками, а крайними полярностями бытия, — белой и черной.
Когда византийские императоры одолели-таки странных еретиков, часть пленных павликиан поселили во Фракии, где те смешались со славянскими племенами, а затем оказались в сфере влияния Болгарского царства.
Именно там, в Болгарии, и сложилось учение богомилов — первый вал бури, впоследствии обрушившейся на христианскую Европу. Патарены Италии, альбигойцы юга Франции почитали богомилов --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (242) »
Книги схожие с «История ересей» по жанру, серии, автору или названию:
Мирча Элиаде - История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства Жанр: Религиоведение Год издания: 2002 |
Джон Кракауэр - Под знаменем Рая. Шокирующая история жестокой веры мормонов Жанр: Публицистика Год издания: 2018 Серия: Книги, о которых говорят |
Джон Кей - История Индии Жанр: История Азии Год издания: 2011 Серия: Историческая библиотека |
Другие книги из серии «Историческая библиотека»:
Александр Кравчук - Галерея римских императоров. Принципат Жанр: История: прочее Год издания: 2010 Серия: Историческая библиотека |
Хью Кеннеди - Двор халифов Жанр: История Азии Год издания: 2007 Серия: Историческая библиотека |
Астольф де Кюстин - Николаевская Россия Жанр: История России и СССР Год издания: 2008 Серия: Историческая библиотека |
Генри Чарльз Ли, А. Лактионов, Лев Карсавин и др. - История ересей Жанр: Религиоведение Год издания: 2007 Серия: Историческая библиотека |