Татьяна Юрьевна Покровская - Религиозная память крестьянства в XX–XXI веках в селах Черноземья России
litresНазвание: | Религиозная память крестьянства в XX–XXI веках в селах Черноземья России | |
Автор: | Татьяна Юрьевна Покровская | |
Жанр: | История: прочее, Религиоведение | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Алетейя | |
Год издания: | 2022 | |
ISBN: | 978-5-00165-437-7 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Религиозная память крестьянства в XX–XXI веках в селах Черноземья России"
Автор исследует феномен и особенности передачи религиозной памяти между тремя поколениями крестьян Черноземья в условиях запрета властей на религиозные практики в рамках XX в., вычленяя схемы передачи религиозной памяти, ее формы, механизмы и трансформации. В исследовании приведены оригинальные комментарии людей, проживающих на территории бывшей Курской губернии. Эти качественные интервью были собраны автором на протяжении двух лет (2016–2017 гг.).
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: исторические исследования,обряды,интервью,реальные истории,обычаи и традиции,феномены сознания,крестьянство,религиозные ритуалы,социологические исследования,религиозное мышление,человеческая память
Читаем онлайн "Религиозная память крестьянства в XX–XXI веках в селах Черноземья России" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
Возвращаясь к культурной памяти, Ян Ассман говорит, что культурная память может складываться только искусственно. Именно культурную память он определяет в качестве именно способа передачи смысла: «Когда миметические навыки приобретают статус “обрядов”, то есть вдобавок к своему целевому значению приобретают еще и смысловое, они уже не вмещаются в область миметической, деятельностной памяти. Обряды относятся к сфере культурной памяти, поскольку представляют из себя форму передачи и воскрешения культурного смысла. То же самое можно сказать и о вещах, когда они отсылают не только к определенной цели, но и к определенному смыслу: памятники, надгробия, храмы, идолы и проч. выходят за рамки предметной памяти, поскольку эксплицируют имплицитный показатель времени и идентичности»[16]. Развивая концепцию «рамок» Хальбвакса, Я. Ассман говорит, что содержательное наполнение памяти, организация ее содержаний, сроки, которые в ней может сохраняться то или другое, – все это определяется в очень большой степени не внутренней вместимостью и контролем, а внешними, то есть социальными и культурными, рамками. Помимо культурной памяти, Я. Ассман в своей работе «Культурная память» выделяет четыре вида памяти. Миметической памятью он называет область, связанную с деятельностью. «Деятельности мы обучаемся через подражание. Использование письменных указаний для определенной деятельности, таких как инструкции по применению, поваренные книги, строительные пособия и т. д.»[17] При этом Я. Ассман отмечает, что деятельность не поддается полной кодификации. «И по сей день, согласно принятому обычаю, обширные области повседневной деятельности опираются на миметическую традицию»[18]. Также Я. Ассман выделяет предметную память.
«Человек с древнейших времен окружен предметами – начиная от самой обыкновенной и привычной утвари… и вплоть до домов, деревень и городов, улиц, транспорта, кораблей – и вкладывает в них свои представления и… в определенном смысле – себя». Предметный мир, по мнению Я. Ассмана, «снабжен показателем времени, который указывает не только на настоящее, но и на различные пласты прошлого»[19]. В бесписьменные периоды истории воспоминания передавались из уст в память[20]. Таким образом, мы можем говорить о наличии коммуникативной памяти. Для исключения искажения содержания информация в Средние века, как и в более поздние периоды, в крестьянской среде часто облекалась в стихотворную форму. Таким образом потомки помнили о великих предках и значимых событиях прошедших дней через коммуникацию и пересказы событий прошлого. Коммуникативную память Я. Ассман определяет как способность коммуницировать --">Книги схожие с «Религиозная память крестьянства в XX–XXI веках в селах Черноземья России» по жанру, серии, автору или названию:
Игорь Григорьевич Атаманенко - Тайные войны спецслужб Жанр: История: прочее Год издания: 2004 |
Яков Михайлович Свет - Одиссея поневоле (Необыкновенные приключения индейца Диего на островах моря-океана и в королевствах... Жанр: Исторические приключения Год издания: 1974 |
Минионна Исламовна Яновская - Тайны, догадки, прозрения Жанр: История: прочее Год издания: 1975 |