Игорь Александрович Огибалов - Восстановление пророческого служения в поместной церкви
![]() | Название: | Восстановление пророческого служения в поместной церкви |
Автор: | Игорь Александрович Огибалов | |
Жанр: | Религиоведение, Справочники | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | SelfPub | |
Год издания: | 2020 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Восстановление пророческого служения в поместной церкви"
Эта книга поможет восстановить правильное пророческое служение в любой поместной церкви. В том числе служение пророков, как части пятигранного служения. Здесь вы найдете информацию о том, как выявить прорицателей и лжепророков. Практическую информацию и рекомендации по развитию пророческого служения и проведения пророческих школ. Ясно и четко увидите, чем служение пророка отличается от служения пророчествующего. Вкратце получите информацию о классификации более 20 духовных даров описанных в Новом Завете.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: Самиздат,духовенство,христианская культура,духовная жизнь
Читаем онлайн "Восстановление пророческого служения в поместной церкви". [Страница - 82]
В начале книги было сказано: «Давайте будем сотрудничать и достигать единства, основываясь на Его славе в нас (Инн. 17:22) больше, чем на совпадении информации в нашем разуме!»
Вот здесь кроется один маленький секрет единства. Как мы можем объединить людей? Сейчас я говорю не только о верующих, а о людях вообще. Давайте вспомним несколько методов:
• Вокруг общей идеи.
• Против общего врага.
• На основе эмоций.
• На основе потребностей.
• На основе связей.
Давайте кратко рассмотрим указанные варианты, стараясь обратить внимание лишь сами методы. Также мы постараемся увидеть те методы, которыми сегодня пользуются в церквях.
Как часто мы слышим призыв приходить на какие-то служения, когда акцент делается на то, что если мы не пришли, то… а вот здесь много вариантов. Например, попытка вызвать чувство вины. Тогда фраза будет по построению примерно следующей. Если мы не пришли, то это показывает нас как эгоистичных людей, которым даже дела нет до общего стояния в проломе, подвязания в молитве и тому подобное. Чем нас пытаются объединить? Чувством вины, общими потребностями и идеей на основе связей. Но упор делается на чувство вины и разобщенности. Этот пример я привел для наглядности того, как непросто бывает одну причину отделить от другой.
Как можно объединить вокруг общей идеи? Нужна идея и нужны те, кому идея близка. Например, у меня и еще у кого-то близкие взгляды на какой-то предмет. Может быть мы оба любим ездить на мотоциклах и получаем от этого удовольствие. У нас есть мотоциклы одного и того же направления, например, тяжелые эндуро, и мы любим проводить время вместе, управляя ими. Вот только стоит одному из нас сменить тип мотоцикла, скажем на кросс, то наши дороги на этом и разойдутся.
Сегодня христиане пытаются объединятся по разным принципам, в том числе по принципу общности идей. Да вот только проблема в изменчивости этих самых идей. Сегодня я думаю так, завтра могу начать думать иначе. Сегодня я верю в учение о десятине, завтра считаю, что, хотя, как сын ничего не должен выплачивать, весь принадлежу моему Небесному Отцу и более не могу ограничиваться или учитывать десятину. Все, изменилась точка зрения, единство потеряно.
Таким же образом обстоит дело с единством по всем другим пунктам и чтобы не утомлять Вас, дорогие читатели, не стану подробно их исследовать.
Что нам нужно, так это что-то неизменное, что-то, что если мы даже сильно захотим, то изменить не сможем. И, на мой взгляд у нас это «что-то» есть. Давайте снова взглянем на стих, помещенный в начале главы:
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. (Инн.17:22)Отец и Сын едины не потому, что объединились вокруг идеи или принципа, а потому, что Они один Бог. Да, грамматически может звучать немного странно. Но не все то, что для нас странно, странно с точки зрения бытия. Библия нам это открывает в Бытие 1:1.
В начале сотворил Бог небо и землю. (Быт.1:1)В русском тексте этого не видно. Так вот, на иврите это звучит примерно так: «Берешит бара Элогим…» Чтобы сильно не углубляться в правила языка, просто упомяну, что здесь также, как будто бы нарушена грамматика, так как сказано: «Вначале сотворил Боги». Не сотворили, а сотворил, в единственном числе. Понимая, что Бог нам открылся в трех лицах, как Отец, Сын и Святой Дух, мы можем научится этому принципу.
Так вот, возвращаясь к единству. Едиными мы можем быть только в Боге, и это неизменно. Давайте перестанем строить концепцию нашего единства на изменяемых элементах, давайте будем строить на неизменных. Только так мы поймем то единство, которое Господь нам обеспечил навсегда, и сможем исполнить сказанное!
Единство христиан кроется не в общих идеях, а в Божьей славе, внутри нас!