журнал Вопросы религии и религиоведения - Вопросы религии и религиоведения вып.1 ч.2

активность и т.п. В своей общей форме этот тезис справедлив, если не придавать религии
решающего значения в социальном самоопределении верующего. Ведь религия, по

1

Журнал Московской патриархии. 1983. № 3. С. 72.

– 421 –

ИНА – Институт религиоведения АОН при ЦК КПСС

словам К. Маркса, – «не причина мирской ограниченности, а лишь ее проявление»2.
Поэтому в работе с верующими главной должна быть позитивная установка на развитие их интересов и активности в социальной безрелигиозной сфере.
Постоянно говорилось и писалось о недопустимости оскорбления религиозных чувств верующих, о том, что атеистическая работа ведется не против верующих,
а против их религиозных заблуждений. Однако это в принципе верное положение
всякий раз нарушалось, когда в работе с верующими пытались «разоблачить» религию, «раскрыть им глаза» на ее «подлинную сущность». Дело в том, что верующий
идентифицирует себя с определенной системой религиозных идей, образов и действий, они являются его личным достоянием. Поэтому нападки на них воспринимаются верующим как выпад против него лично, и чем он религиознее, тем острее
переживает эти нападки.
Речь, разумеется, идет не о том, чтобы вывести религию за рамки критики, а чтобы ее разоблачительный, по преимуществу эмоционально-оценочный характер был заменен научно аргументированным анализом. Более того, в пропаганде предпочтение
следует отдавать не прямой критике тех или иных положений религиозного учения, а
утверждению выверенных наукой и практикой позиций по тем актуальным проблемам
общественной и духовной жизни, по которым религия предлагает свое решение.
Воспитание людей в духе высокой гражданственности, патриотизма, добросовестного отношения к труду в полной мере относится и к верующим. Если религиозные убеждения являются их частным делом, то к их политическим позициям (как и к
политическим позициям неверующих) государство не может быть безучастным, ибо
эти позиции определяют степень прочности политической системы общества.
Таким образом, приоритетное значение развития социальной активности верующих, их воспитания в духе высокой гражданственности обусловлено и тем, что
эти качества являются предпосылкой перехода верующих на позиции научного мировоззрения, более того, они служат залогом единства, стабильности общества.
Отсюда следует, что в повседневной практике отношений с верующими необходимо стимулировать общественную активность тех, кто к ней равнодушен, поощрять тех, кто к ней стремится. Религиозность человека не может служить основанием для каких-либо ограничений в вопросах морального или материального
поощрения, повышения по службе, выдвижения на выборные должности в общественных организациях, в органах власти. Решающими здесь должны быть общие
критерии, применяемые при оценке достоинств и недостатков любого гражданина.
«Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных
верований совершенно недопустимы, – писал В.И. Ленин в статье «Социализм и
религия». – Всякие даже упоминания о том или ином вероисповедании граждан в
официальных документах должны быть безусловно уничтожены»3.
Это указание в свое время было выполнено – упоминание о религиозной принадлежности граждан из официальных документов было изъято. Но эта мера, яв-

2
3

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 388.
Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 12. С. 143.

– 422 –

Зуев Ю.П. Религиозные объединения и верующие в условиях демократизации общества

ляющаяся сама по себе лишь предпосылкой демократического решения вопроса, во
многих отношениях так и осталась в прямом смысле на бумаге. Были нередки случаи, когда в полном противоречии с нею руководители трудовых коллективов, общественных организаций, представители государственных органов и т.д. усматривали в религиозности людей некий симптом их гражданской несостоятельности.
Из этих соображений их нередко обходили при решении вопросов морального и
даже материального поощрения, мысль о повышении их в должности воспринималась как «ересь». Представление о том, что верующий мог бы быть депутатом
Совета, даже не возникало.
Такое положение имело в советских условиях свои исторические корни. Еще в
дореволюционной России официальная церковная пропаганда активно распространяла идею о несовместимости религии и «безбожного социализма», --">