Жан Кальвин - Наставление в христианской вере, т.3

так что мы становимся новыми творениями. Наконец, Он очищает нас от всякой грязи и скверны и посвящает Отцу, как святые храмы.

Глава II О ВЕРЕ:

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВЕРЫ И ПРИСУЩИХ ЕЙ СВОЙСТВ

I. Всё вышеизложенное станет понятнее, когда мы дадим более ясное определение веры5, чтобы лучше раскрыть перед читателями её силу и самоё природу. При этом следует твёрдо помнить то, чему мы учили раньше: Бог, установил посредством Закона, что нам надлежит делать. Нам грозит его приговор к вечной смерти, если мы хоть однажды споткнёмся, и Он удерживает нас под Законом с такой силой, как будто готовится поразить в самую голову. Далее, нужно иметь в виду, что исполнение Закона полностью для нас не просто тяжело, но превосходит все наши силы и способности, если мы полагаемся только на себя и рассчитываем на собственные заслуги; если мы так считаем, то нам не остаётся ни капли надежды и мы — несчастные люди, отвегнутые Богом, — подлежим неминуемому осуждению21. Наконец, мы установили, что есть лишь одно-единственное средство избавить нас от этого страшного несчастья — Иисус Христос, явившийся как Искупитель. В его лице Небесный Отец, сжалившись над нами, по своему беспредельному милосердию пожелал подать нам помощь, причём при условии, что мы будем иметь твёрдую веру в это милосердие и непрестанно полагать в нём непоколебимую надеждуь.

аСр. кн. И, гл. VIII, 3. ьСр. кн. II, гл. XII, 1.

Теперь нам следует подробно рассмотреть, какой должна быть та вера, благодаря которой усыновлённые Богом вступят во владение Царством Божьим: ибо просто соответствующее мнение или даже убеждение недостаточно для такого великого делаа.

Причём старательно прилагать результаты нашего исследования для постижения природы и истинной сути веры нам тем более необходимо, что большинство людей в этом деле — сущие младенцы. Ибо они, слыша слово «вера», подразумевают под ним лишь принятие евангельской истории5 6. Даже когда о вере дискутируют в теологических школах, прямо утверждая, что её объект — это Бог, тем не менее нынешние учителя постоянно соблазняют бедные души легковесными спекуляциями, а не направляют их к единственной цели. Ибо, коль скоро Бог обитает в неприступном свете (1 Тим 6:16), то необходимо, чтобы перед нами шёл Христос и вёл нас к Нему.

Поэтому, в частности, Он именуется светом миру (Ин 8:12), а в другом месте — путём, истиной и жизнью (Ин 14:6), ибо никто не приходит к Отцу, источнику жизни, иначе, как через Него, и никто, кроме Него, не знает Отца, и служение его в том, чтобы открыть Отца своим верным (Лк 10:22). В силу этого св. Павел заявляет, что ничего не полагает достойным знания, кроме Иисуса Христа (1 Кор 2:2), а в Деяниях апостолов он говорит, что радуется лишь тому, что познал веру в Иисуса Христа [Деян 20:21]. В другом месте апостол рассказывает об обращенном к нему призыве: «Я ...посылаю тебя [к язычникам]..., чтобы они ...верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освящёнными*» (Деян 26:17-18). Ещё он говорит, что слава Божия открывается нам в лице Иисуса Христа и что это есть зеркало, в котором нам дано всякое знание (2 Кор 4:6)**.

^а Ср.: «Они [сорбоннские софисты) желают, чтобы мы ограничились моральными соображениями (как они выражаются), то есть некоторым мнением или точкой зрения, так что наша совесть будет постоянно находиться как бы в подвешенном состоянии». — Comment. II Corinth., XIII, 5. Ср. тж.: Фома Аквинский. Сумма теологии, II, 2, Q. I, art. 1. — Прим. франц. изд. ^а9Кальвин считает недостаточной «так называемую историческую веру (то есть простое согласие с повествованием Евангелий) без живого чувства раскаяния и веры». — Comment. I Corinth., XI, 26. — Прим. франц. изд. У Кальвина «со святыми». **Синодальный перевод: «Бог... озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (так и в латинской версии).

Безусловно, вера обращена к единому Богу; но к этому следует добавить, что это означает веру в Иисуса Христа, которого Он послал7, ибо Бог был бы глубоко сокрыт от нас, если бы Сын не осветил нас его лучами. С этой целью Отец вложил в Него все блага, чтобы явить Себя миру в лице Иисуса Христа и тем самым дать нам истинный образ своей славы.

Как было сказано вышеа, к обретению Господа Иисуса нас может привести только Св. Дух; подобно этому, у нас должна быть убеждённость, что искать Отца можно только в этом образе. Св. Августин

--">