И П Калинский - Церковно-народный месяцеслов на Руси
Название: | Церковно-народный месяцеслов на Руси | |
Автор: | И П Калинский | |
Жанр: | Культурология и этнография, Религиоведение | |
Изадано в серии: | Русская классика | |
Издательство: | Эксмо | |
Год издания: | 2008 | |
ISBN: | 978-5-699-27691-2 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Церковно-народный месяцеслов на Руси"
«Церковно-народный месяцеслов» – своеобразный календарь праздников и памятных дней, отмечаемых русским народом. В нем последовательно воссоздан обширный и многообразный мир жизни, повседневных житейских и трудовых забот простого люда, жившего по правилам и заветам отцов и дедов. В книге рассказано также о приметах, обычаях, поверьях, о житиях святых.
Читаем онлайн "Церковно-народный месяцеслов на Руси". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (196) »
Но обратимся к древнерусскому быту и спросим себя: имели ли наши предки в эпоху дохристианскую свой собственно народный месяцеслов? Правда, что на какой бы степени развития народ ни находился, мы не можем отказать ему в понятиях о времяисчислении, которое всегда ему необходимо для общественных, религиозных и хозяйственных потребностей. На этом основании мы имеем право думать, что и предки наши, народ, занимавшийся торговлею, любивший земледелие и имевший политические связи с соседями, должны были иметь известные понятия о разделении и счислении времени, без которого они не могли обойтись как в своей общественной жизни, так и в быту домашнем. Предположение это кажется тем более вероятным, что в пользу его можно найти некоторые исторические указания.
Во-первых, почти все исследователи древнерусского быта находят, что наши предки, подобно персам, литовцам и другим народам древности, начинали свой год с месяца марта; русский бытописатель, преподобный Нестор начал свою «Повесть временных лет» с марта месяца 6360 г. от сотворения мира, отчислив шесть месяцев 6360 г., протекших с сентября до марта, к прошедшему 6359 г.: нет сомнения, что, начав счет первого 6360 г. с месяца марта, преподобный Нестор следовал в этом случае древнерусскому летосчислению мартовскому.
Во-вторых, у наших предков были особые славянорусские названия для всех месяцев, из которых состоял год; названия эти особенно замечательны в том отношении, что они очень ясно выражали особенности того времени, к которому относились, и заимствованы были частию от явлений природы, частию от сельскохозяйственных занятий и других обстоятельств древнерусского народного быта. Объяснение этих названий славянорусских месяцев мы представим в своем месте в нашем цер-ковно-народном месяцеслове.
Но соотнося эти исторические указания с содержанием русского церковно-народного месяцеслова, едва ли можно думать, что древнерусское времяисчисление было вполне систематично и точно, подобно, например, римскому. Напротив того, основательнее будет предположить, что оно ограничивалось слишком общими месяцесловными данными, которые заключались в народных наблюдениях и приметах, добытых нашими предками в течение векового опыта.
Известно, что, находясь в тесном контакте с окружающей природой, русский народ особенно любил всматриваться во все ее явления, замечать происходящие в ней перемены, по которым он делал свои выводы и заключения; они-то и служили для него живым и ходячим месяцесловом, выражавшимся в форме народных пословиц и поговорок. Но так как весь этот запас отдельных наблюдений и замечаний трудно было доверить памяти народной, то предки наши и обратили внимание на церковный месяцеслов, к которому легче и удобнее всего было привязать все эти приметы и наблюдения. Такое применение церковного месяцеслова к древнерусской народной жизни было очень естественно, так как все почти нововведения христианской веры приходились довольно по нравам и характеру наших предков и в большей части случаев довольно успешно входили в общественную и частную жизнь их.
Известно, что со временем, по мере утверждения и распространения на Руси христианства, все почти стороны общественной и частной жизни получили особенный отпечаток церковности, которая послужила характеристическою чертою --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (196) »
Книги схожие с «Церковно-народный месяцеслов на Руси» по жанру, серии, автору или названию:
Юрий Гаврилович Мизун, Юлия Владиславовна Мизун - Тайны языческой Руси Жанр: История: прочее Год издания: 2000 |
Евгений Владимирович Пчелов - Бестиарий Московского царства: животные в эмблематике Московской Руси конца XV–XVII вв. Жанр: История: прочее Год издания: 2011 |
Людмила Алексеевна Черная - Повседневная жизнь языческой Руси Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2022 Серия: Живая история: Повседневная жизнь человечества |
Николай Алексеевич Некрасов - Кому на Руси жить хорошо Жанр: Русская классическая проза Год издания: 2017 Серия: Русская классика |
Другие книги из серии «Русская классика»:
Всеволод Сергеевич Соловьев - Великий розенкрейцер Жанр: Русская классическая проза Год издания: 2006 Серия: Русская классика |
Александр Иванович Куприн - Жизнь Жанр: Классическая проза Год издания: 2006 Серия: Рассказы |
Федор Михайлович Достоевский - Дневник писателя Жанр: Публицистика Год издания: 2006 Серия: Русская классика |
Денис Иванович Фонвизин - Недоросль Жанр: Русская классическая проза Год издания: 2001 Серия: Русская классика |