Григорий Ефимович Грумм-Гржимайло - Описание Амурской области

Жилищем манджуру слу­жили: летом — шалаш, зимой — пещера или землянка'), в которой рядом местились люди и свиньи. Питался он сы­рым мясом, любил пить воду, настоенную золою (?). Зимой,
•) • Начхио и первые дела Манджурского дома • в Трудах 'исков Духовной Миссии в Пекине, I. стр. ио и далее.
*) Горский выражается в этом месте очень неясно: «зимою делал он своими руками высокую насыпь, па дне (?) которой располагал свое жилище; несколько лест­ниц вело во внутренность мрачного логовища, куда не проиинкаи солнечный луч и свет достигал только дымовою трубой’. Стр. и.
для зашиты от ветров, мазал свое тело свиным жиром, одевался в звериную или рыбью кожу, на голове носил шапку, украшенную хвостами тигра; а летом — небольшой лоскуток прикрывал наготу дикаря.
«'Гаковы», продолжает Горский, «общие черты жизни сушенсй *)» илоу и даже древних мохэ, которые дикими своими нравами приближались к быту прочих народов, населяв­ших в то время Среднюю Азию. Впрочем, уже и в эти времена глубокого невежества и варварства частные свойства страны, шедро наделенной дарами природы, сообшили тунгузским племенам благотворное направление, резко отделившее их от кочевых народов и послужившее прочным осно­ванием самобытной истории манджуровъ».
В самом деле, Манджурия, взятая в её древних грани­цах, представляла по своему физическому характеру обшир­ную, отчасти гористую страну, покрытую, кроме восточной захннганской части Гоби, сплошными лесами, изрезанную до­линами и ущельями и хорошо орошенную, но суровую в кли­матическом отношении, а потому представляющую нередко трудно-одолимые препятствия для развития в ней земледель­ческой, а тем более пастушеской жизни. Вот почему древние манджуры были по преимуществу звероловы и этот быт господствовал у них с до-исторических времен до по­следней эпохи, придавшей столь высокое значение этой стране. При полном почти отсутствии в Манджурии условий, способ­ствующих развитию пастушеской жизни, но при возможности постепенного развития земледелия в некоторых наиболее низких и теплых частях её, как, например, в долине Гирини, а затем и во всей речной области Черной реки (Хэшуя), т. е. Амура, часть населения Манджурии из состояния блуждающих звероловов постепенно, но уже непосредственно перешла в состояние оседлых земледельцев, что и помогло манджурам организоваться в прочное и до некоторой сте­пени могущественное государство.
Культура земли и с незапамятных времен завязавшиеся торговые сношения с соседними странами2) должны были, без сомнения, усложнить взаимные отношения между жителями
*) Повидимому, это не совсем так. Что уже Сушенцы должны бы ии обладать куль­турой высшей, чем изображенный выше дикарь, видно из следующих строчек ки­тайской летописи: «в ;о ли от него находился город Сушснь, столица древнего царства Сушснь*. О. Иакнно «Собрание сведений о пародах Средней Азии», II. 2. стр. 179-
Ч Из Манджурии уже в древние времена вывозили в Китай: жемчуг, соболей, кречетов и драгоценный у китайцев корень «жеиь-шень».
Iе
Манджурии и породить большее разнообразие в управлении их общинами, над которыми уже тогда стояли сначала вы­борные, а затем и наследственные старшины. Таким обра­зом возник и вскоре разросся штат чиновников, из коих старшим присвоены были имена девяти планет, а младшимъ—двадцати восьми созвездии. Одновременно, общины, интересы коих сталкивались уже повсеместно, получили совер­шенно военную организацию—и слабейшие должны были усту­пить более сильным или стать пол защиту последних. 'I аким образом, мелкие ролы и иоколения соединились в более крупные союзы, в которых вскоре утратили свои частные права и характер пол влиянием общего устройства; из бесчисленных поселков образовалось несколько владений, силь­ных по народонаселению и оружию. Могущество старейшин пало пред верховною волей главы союза, неограниченно по­велевавшего в своем род !; и предписывавшего законы всем владельцам, принужденным вступить в состав союза. На­конец, соединением племени под единством управления нанесен был решительный удар прежнему варварству и на развалинах древней, дикой независимости созидалось благо­получие жизни гражданской, общественной.
В VII в. один из амурских аймаков Мохэ, по имени Сумо, быстро усилился, и владетель его, бэйлы Нишик-Чжунсян, подчинив большинство манджурских племен, поло­жил основание первому манджурскому государству, извест­ному в истории под --">