Дмитрий Львович Казаков - Человек языкатый

прославилась эта женщина?
На самом деле очень многим.
Во-первых, уроженка знатного рода из окружения графов Шпонхайм была настоящей, если можно так сказать,
«официальной» пророчицей, к ней за помощью обращались римские папы, не говоря уже о фигурах калибром поменьше; и от нее
осталось несколько книг видений (самая известная – «Путеведение, или Познание путей Господних»2).
Во-вторых, десятый ребенок в семье Хильдеберта и Мехтильды фон Бермерсхайм сочиняла научные трактаты, например ей
принадлежит серьезный труд «Книга о внутренней сущности различных природных созданий» 3, первая часть которого обычно
именуется «Физикой», а вторая – «Книгой об искусстве исцеления»; оба названия говорящие. Медициной Хильдегарда занималась
и на практике, причем успешно, насколько мы можем судить.
В-третьих, она писала музыку и сочиняла церковные гимны, которые вошли в сборник «Гармоническая симфония небесных
откровений»4.
В-четвертых, она более сорока лет успешно руководила женским монастырем и состояла в переписке со многими светочами
христианского мира, например с Бернаром из Клерво.
А что нас особенно интересует – она создала язык, именуемый обычно Lingua Ignota (на латыни это значит «неизвестный»
или «неведомый» язык»). Впрочем, Сара Хигли, исследовательница данного мистланга, предлагает вариант Ignota Lingua.
Аргументирует она тем, что сама создательница (или те, кто записывал за ней) использовала именно такой вариант, хотя он
построен не по латинской (прилагательное после существительного), а по германской модели (наоборот).
До нашего времени дошли два манускрипта, в которых содержится описание языка. Первый обычно именуется Riesencodex, и
внутри, помимо жития Хильдегарды, описания ее видений, писем и прочего, есть сочинение, озаглавленное Ignota Lingua per
simplicem hominem hildegardem prolata, то есть «Неизвестный язык, представленный простым человеческим существом
Хильдегардой». Составили этот сборник примерно в 1182–1187 годах; предположительно начал работу над ним переписчик
аббатисы Вольмар, а закончил, уже после его смерти, провост Вецелин из Кёльна. Второй манускрипт называют по месту хранения
«Берлинским кодексом», составлен он около 1220 года, то есть несколько позже, и версия языка в нем более короткая, а некоторые
слова отличаются.
Что же у нас есть от Lingua Ignota?
Во-первых, непосредственно лексика, то есть набор из тысячи с небольшим слов. Во-вторых, единственный пример
использования этого мистланга Хильдегардой: антифон, то есть рефрен, исполняемый в церковном песнопении до или после
псалма или евангельской песни. Написан он на латыни, но в тексте встречаются слова «неведомого языка» (выделены курсивом)5:

2 Scivias; Scito vias Domini.
3 Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum.
4 Symphonia armonie celestium revelationum.
5 Текст приведен по: Higley, Sarah. Hildegard of Bingen’s Unknown Language: An Edition, Translation, and Discussion. – P. 30.

5

O orchiz Ecclesia
armis divinis precincta
et iazinto ornata
tu ea caldemia
stigmatum loifolum
et urbs scientiarium
O, o, tu es etiam crizanta
an alto sonoet ez chortzta gemma.
Перевести можно так:
О, необозримая Церковь,
опора твоя в руках Господа,
украшенная гранатом,
источник благоухания,
исцеления ран людских
и город знания.
О, о, ты украшена звучанием
хоров и блеском камней драгоценных.
Подобное использование языка показывает нам, что он вовсе не сводился к тому набору слов, который обычно вспоминают,
когда речь заходит о Lingua Ignota. Предпринимались наверняка и другие попытки как-то использовать этот мистланг, просто они
до нас не дошли.
Основные же тексты, связанные с языком Хильдегарды, и в самом деле напоминают словарь: перечень слов-понятий,
расположенных пусть не по алфавиту, но в определенном порядке (что забавно, слова для «слова» в этом списке нет). Но если
приглядеться, то становится понятно: не все так просто. Предложенный список – настоящая классификация, попытка создать
иерархическую картину мира, таксономия.
Список откровенно не доведен до конца, и даже четкое разделение по рубрикам прослеживается только поначалу.
Aigonz («Бог») открывает первый раздел, посвященный духовным сущностям, членам семьи человека и больным людям
(видимо, болезни и семья – способ взаимодействия человека с духовным). Hoil («голова») начинает второй раздел, где приведены
части нашего тела от макушки до пят. Kelionz («папа римский») – третий, куда сведено все, имеющее отношение к Церкви, от
должностей до монастырских строений. Dilzio («день») – четвертый, связанный --">