Аркадий Хаимович Гольденберг - Творчество Гоголя в мифологическом и литературном контексте

А.В..........................................................................28, 31

Тихомиров Б.Н..........................................................................74, 75

Тоичкина А.В.............................................................................74, 75

Толстая С.М...................................................9, 21, 22, 26, 31, 38, 40

Флоровский Г.В.........................................................................53, 62

Цшокке Х.............................................................................76, 78, 79

Цивьян Т.В....................32,33,40

Чекалов К.А......

Черепанова О.А.

Чижевский Д.....

Чичеров В.И...............................................................................70, 76

Шангина И.И.............................................................................34, 40

1

Гоголь Н.В. Полн. собр. соч.: В 14 т. - М.; Л.: АН СССР, 1937-1952. - Т I. -С. 71. Далее все гоголевские цитаты, кроме специально оговоренных, даются по этому изданию с указанием в круглых скобках тома и страниц.

(обратно)

2

Арнольд ван Геннеп (1973-1957) - французский фольклорист и этнолог, автор научного труда «Обряды перехода: систематическое изучение обрядов» (1909).

(обратно)

3

См. наблюдения Л.В. Евдокимовой о структурной преемственности святочно-ритуального характера визитов к «отцам города» героя романа Ф. Сологуба «Мелкий бес» Передонова по отношению к композиции поэмы Гоголя [Евдокимова 1998: 86-87].

(обратно)

4

Этот обычай фиксируется и в современной похоронной обрядности. Ср.: «Если кто-то боится находиться рядом с покойником, то человеку советуют почесать пятки мертвецу или просто подержаться за них, чтобы страх исчез и покойник не приходил во сне» (Записано 23.06.2019 г. студенткой ВГСПУ Спикиной Е.А. от Мезиной Г. М., 1946 г.р. в с. Журавка Еланского р-на Волгоградской обл.).

(обратно)

5

Ср. мифопоэтическую интерпретацию этой сцены как пародийной аллюзии на один из эпизодов мифа о Геракле, которому докучали мухи см.: [Козубовская 2011: 28].

(обратно)

6

В полесской локальной традиции мухи в носу - признак нечистой силы. Так, ведьму именуют «бабой с мухами (в носу)». См.: [Народная демонология Полесья 2010: 36]. За указание на этот источник приношу благодарность М.Ч. Ларионовой.

(обратно)

7

В октябре 1843 г. Гоголь просит поэта Н.М. Языкова прислать ему за границу в числе других книг проповеди Лазаря Барановича и Стефана Яворского - крупнейших представителей малороссийской школы гомилетики XVII - начала XVIII вв. Об отражении в поэтике «Мертвых душ» традиций барочного церковного красноречия и, в частности, образного строя проповедей Л. Барановича и С. Яворского см.: [Смирнова 1987: 54-61; Сазонова 2000: 25-29].

(обратно)

8

О путешествии Гоголя по Святой Земле см.: [Гуминский 2017: 440-485].

(обратно)

9

Ср. адаптацию этого сюжета как серьезного в народной исторической песне «Смерть Александра I» [Исторические песни. Баллады! 1986: 477], на которую обратил мое внимание М.Г. Матлин.

(обратно)

10

Текст записан 8.02.2009 г. в Волгограде от Слободской Н.И., 1935 г.р. По свидетельству С.А. Небольсина, д-ра филол. наук, 1940 г.р., одного из зрителей знаменитой мхатовской инсценировки «Мертвых душ», автором которой был Михаил Булгаков (сохранявшейся в репертуаре театра до 1960-х годов), в спектакле исполнялся нелитературный вариант песни. При этом обсценные слова не произносились, а мурлыкались, но зрители, хорошо их, видимо, знавшие, очень смеялись.

(обратно)

11

Цит. по современному, более близкому к немецкому первоисточнику переводу романа. В остальных случаях, кроме оговоренных, цитаты приводятся по первому русскому изданию, доступному Гоголю.

(обратно)

12

Жеста (от фр. gestes - деяния) - цикл средневековых эпических поэм, или шансон де жест, объединенных вокруг центрального героя.

(обратно)

13

О перекличке между фигурой «благородного разбойника» капитана Копейкина и героем новеллы Стендаля «Аббатиса из Кастро» капитаном Бранчифорте, одним из «рыцарей большой дороги» см.: [Шульц 2017: 42-43].

(обратно)

14

Эмфатизация - усиление эмоционально-оценочного компонента значения исходной единицы речи; эмоционально-экспрессивное выделение части высказывания для усиления его выразительности.

(обратно)
--">