Джон Дьюи - Общество и его проблемы

исследование тех условий, которые способны с помощью печатного слова оказывать влияние на ассоциации и их распространение. Но данное исследование и его результаты — это, в конечном счете, всего лишь орудие. Окончательный результат достигается в рамках отношений «лицом к лицу», в ходе прямых трансакций. Логика достижения этого результата выражается исконным значением слова «диалог». Идеи, не сообщаемые другим, не «обобществляемые», не возрождаемые в процессе самовыражения, есть не что иное как внутренний монолог, а внутренний монолог представляет собой незаконченное, несовершенное мышление. Подобно присвоению материального богатства, монологическое мышление является моментом использования в личных целях (то есть не по прямому назначению) того достояния, что было создано и пущено в оборот совместными усилиями. Правда, это не столь грубое присвоение, и называется оно более благородно. Но сути дела это не меняет.

Одним словом, только в ходе личного общения, осуществляемого в рамках местного сообщества, совокупное, передаваемое от человека к человеку интеллектуальное богатство начинает служить развитию и утверждению личных качеств индивидов, таких как понимание и способность к вынесению суждений о мире; а подобное развитие личности доказывает несостоятельность приговора, выносимого демократии на основании невежества, предвзятости и непостоянства масс. Ухо гораздо сильнее и разнообразнее, чем глаз, связывает нас с разворачивающимися перед нами выражениями мыслей и чувств. Способность видеть делает нас наблюдателями, способность слышать превращает нас в участников. До тех пор, пока смысл происходящего не начнет переходить из уст в уста, сам акт доведения до сведения общества каких бы то ни было идей остается неполным, он дает обществу не всю необходимую информацию и не позволяет ему занять адекватную позицию. Свобода распространения и закрепления идей, являющихся интеллектуальным достоянием отдельно взятой личности, идей, обладанию которыми эта личность обычно обязана общему уровню умственного развития общества, — не имеет ограничений, когда она реализуется через устное общение членов местного сообщества. Это и только это способно сделать общественное мнение полноправной составной частью объективной действительности. Как сказал Эмерсон, все мы — всего лишь дети, резвящиеся на руках у всеобъемлющего разума. Но до тех пор, пока посредником этого разума не станет местное сообщество, он обречен пребывать в дремлющем состоянии, в оторванности ото всего, что его окружает.

Научное издание

ДЖОН ДЬЮИ

ОБЩЕСТВО И ЕГО ПРОБЛЕМЫ

Перевод с английского

И. И, Мюрберг, Л. Б. Толстова, Е. Н. Косиловой

Корректор М. Рубштейн Художественное оформление Идея-Пресс Художник А. П. Пятикоп Оригинал-макет Идея-Пресс

Идея-Пресс

ИД № 00208 от 10 октября 1999

123056 Москва Тишинская пл. д. 6 кв. 31

Наши книги

спрашивайте в московских магазинах

Справки и оптовые закупки по тел. 247.17.57 (маг. “Гнозис”),

939.47.13 (Воробьевы горы, МГУ, 1-й гум., отд. маг.)

Подписано в печать 12.11.2001 Формат 60x90/16. Гарнитура Таймс Нью-Роман Печать офсетная. Бумага офсетная № 1. Печ. л. 10 Тираж 3000 экз. Заказ № 25

отпечатанновООО“ Измирмаркет" г. Москва

Примечания

1

В качестве эквивалента, передающего различие в английском языке между терминами public и social, переводчик будет использовать терминологическую пару общественный — социальный. — Прим. перев.

(обратно)

2

Целиком, в подавляющем большинстве (фр.) — Прим. перев.

(обратно)

3

Порождающая сила, сила-прародительница (лат.) — Прим. перев.

(обратно)

4

Hudson W.H. A Traveller in Little Things, p. 110–112.

(обратно)

5

Судьи создают юридические правила. Согласно «волевой» теории создания государства, это— вторжение в сферу полномочий законодателей. Но это не так, если принять во внимание, что судьи уточняют условия действий.

(обратно)

6

«Трактат о человеческом разумении», Часть II, отдел vii.

(обратно)

7

Hocking, Man and State, p.51.

(обратно)

8

Ayers. Science: The False Messiah, Ch. IV, The Lure of Machinery.

(обратно)

9

Одно очевидное исключение составляют средства ведения войны. В отношении них государство часто показывало себя столь же жадным, сколь оно было сдержанным и косным --">