Платон - Сочинения
Название: | Сочинения | |
Автор: | Платон | |
Жанр: | Античная литература, Философия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Сочинения"
Платон – величайший античный философ, оказавший очень сильное влияние на историю человеческого духа. Именно с Платона началось формирование научного мышления.
Главным методом познания Платон называет диалектику, которую он определяет как познание самих сущностей вещей. Именно Платону принадлежат концепция дуализма души и тела, доказательства бессмертности души.
Наиболее известным трудом Платона является «Государство». В нем описывается политическая утопия, противопоставляемую круговороту реальных государственных форм.
По Платону существуют два мира: мир идей (эйдосов) и мир вещей. Любая вещь является лишь отражением своей идеи, может стремиться к ней, но никогда не достигнет её. Философ, по мнению Платона, должен изучать идеи, а не сами вещи. Это относится и к государству, Платон описывает круговорот государственных форм.
«Диалоги» Платона построены в форме бесед, в которых в легкой доступной форме обсуждаются важнейшие философские понятия и теории: «платонической любви», «свободы», «рока» и др.
Перевод: Сергей Жебелев
Читаем онлайн "Сочинения" (ознакомительный отрывок). [Страница - 6]
Чужеземец . Но ту часть [борьбы], которая имеет дело со спорами, надо считать двоякой.
Теэтет . Как?
Чужеземец . Поскольку она происходит всенародно и длинные речи выступают против длинных речей, и притом по вопросам о справедливости и несправедливости, это – судебное прение.
Теэтет . Да.
Чужеземец . Напротив, ту, которая относится к частным беседам и распадается на вопросы и ответы, имеем ли мы обыкновение называть иначе, чем искусством прекословия?
Теэтет . Нет, вовсе не имеем.
Чужеземец . А вся та часть искусства прекословия, которая заключается в препирательстве по поводу обыденных дел и проявляется в этом просто и безыскусственно, хотя и должна считаться отдельным видом – таким признало ее наше рассуждение, однако не получила наименования от тех, кто жил прежде, да и от нас теперь недостойна его получить.
Теэтет . Это правда. Ведь она распадается на слишком малые и разнообразные части.
Чужеземец . Но ту, в которой есть искусство и состоит она в препирательстве о справедливом и несправедливом и обо всем остальном, не привыкли ли мы называть искусством словопрения?
Теэтет . Как же нет?
Чужеземец . Но одна часть искусства словопрения истребляет деньги, а другая – наживает их.
Теэтет . Совершенно верно.
Чужеземец . Так попытаемся же сказать имя, каким должно называть каждую.
Теэтет . Да, это нужно.
Чужеземец . Я полагаю, что та часть этого искусства, которая ради удовольствия подобного времяпрепровождения заставляет пренебрегать домашними делами и способ выражения которой вызывает у большинства слушателей неудовольствие, называется – то мое мнение – не иначе как болтовней.
Теэтет . Конечно, она называется как-нибудь так.
Чужеземец . А противоположную этой часть, наживающую деньги от частных споров, попытайся теперь назвать ты.
Теэтет . Да что ж другое и на этот раз можно сказать, не делая ошибки, кроме того, что опять, в четвертый раз, появляется тот же самый удивительный, преследуемый нами софист?
Чужеземец . Так, стало быть, как показало исследование, и на этот раз софист, видно, есть не что иное, как род [людей], наживающих деньги при помощи искусств словопрения, прекословия, спора, сражения, борьбы и приобретения.
Теэтет . Совершенно верно.
Чужеземец . Видишь, как справедливо говорят, что зверь этот пестр и что, по пословице, его нельзя поймать одной рукой.
Теэтет . Значит, надо обеими.
Чужеземец . Конечно, надо, и по возможности следует делать так, чтобы преследование его велось неотступно. Например, вот так. Скажи мне: называем ли мы как-то некоторые занятия рабов?
Теэтет . И даже многие. Но о каких именно из этих названий ты спрашиваешь?
Чужеземец . Например, о таких: мы говорим «процеживать», «просеивать», «провеивать», «отделять».
Теэтет . Как же иначе?
Чужеземец . И сверх того еще «чесать», «прясть». «ткать»; существует и множество других подобные названий, относящихся, как мы знаем, к искусствам Не правда ли?
Теэтет . Что же ты спрашиваешь и желаешь разъяснить по поводу этих примеров?
Чужеземец . Все искусства вообще, о которые, было сказано, думаю я, называются разделяющими.
Теэтет . Да.
Чужеземец . По моему мнению, так как все это сводится к одному искусству, то надо бы удостоить его и одним именем.
Теэтет . Каким же?
Чужеземец . Это – искусство различать.
Теэтет . Пусть будет так.
Чужеземец . Посмотри-ка: не могли ли бы мы каким-нибудь образом в свою очередь усмотреть два его вида?
Теэтет . Слишком же скорого ты требуешь от меня соображения.
Чужеземец . Но ведь в упомянутых искусствах различения одно может отличать худшее от лучшего, другое – подобное от подобного же.
Теэтет . Теперь, когда это сказано, мне так кажется.
Чужеземец . Для одного из этих различений я не знаю ходячего имени, а для другого, которое лучшее оставляет, а худшее устраняет, знаю.
Теэтет . Скажи, какое?
Чужеземец . Всякое подобное различение, думаю я, у всех носит название некоего очищения.
Теэтет . Да, это так называется.
Чужеземец . Но не заметит ли каждый, что очистительный вид искусства в свою очередь двоякий?
Теэтет . Да, на досуге, быть может, и заметит. Я же пока не вижу.
Чужеземец . И однако, многие виды очищений, касающиеся тел, следует обозначить одним именем.
Теэтет . Какие и каким?
Чужеземец . Прежде --">Книги схожие с «Сочинения» по жанру, серии, автору или названию:
Гай Саллюстий Крисп - Сочинения Жанр: Античная литература Год издания: 1981 Серия: Памятники исторической мысли |
Клемент Аврелий Пруденций - Сочинения Жанр: Античная литература Год издания: 2012 Серия: Пространство перевода |
Другие книги автора « Платон»:
Платон - Протагор Жанр: Античная литература Год издания: 1998 |
Платон - Софист Жанр: Античная литература Год издания: 2006 Серия: philosophy |