Борис Владимирович Емельянов , Виктор Иванович Полищук , Валерий Дмитриевич (2) Губин (философ) - История и философия науки: основные имена и понятия
Название: | История и философия науки: основные имена и понятия | |
Автор: | Борис Владимирович Емельянов , Виктор Иванович Полищук , Валерий Дмитриевич (2) Губин (философ) | |
Жанр: | История: прочее, Философия, Справочная литература: прочее | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Прондо | |
Год издания: | 2013 | |
ISBN: | 978-5-905463-12-9 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "История и философия науки: основные имена и понятия"
Учебное пособие включает около 400 статей по вопросам истории и философии науки, в которых изложены важнейшие проблемы и мировоззренческие принципы философии и методологии научного познания. Часть статей посвящена видным учёным, философам, внёсшим весомый вклад в становление философии науки.
Для преподавателей, аспирантов, соискателей и магистрантов вузов, всех, интересующихся предложенным кругом проблем.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: учебники
Читаем онлайн "История и философия науки: основные имена и понятия" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
АВТОРИТЕТ (нем. Autorität, от лат. auctoritas – власть, влияние) – в широком смысле – общепризнанное влияние к. – л. лица или организации в различных сферах жизни общества (напр., экономика, наука), основанное на знаниях, нравственных достоинствах, опыте (А. родителей, врачей, учителей и т.д.); в более узком смысле – одна из форм осуществления власти. Иногда говорят об А. права, морали, иных социальных норм, что означает признание их необходимости кругом лиц, на к-рых распространяется действие таких норм. А. выражается в способности отдельного лица или сообщества направлять, не прибегая к принуждению, действия или мысли другого человека (или людей). Необходимость А. связана с ограниченностью возможностей последних рационально оценивать возникающие проблемы и принимать нужные решения. Т.о., мнения или указания А. принимаются на веру. При этом предполагается, что А. способен обосновать свои предписания (требования). В общественной жизни деятельность индивидов во многом определяется спец. органами и должностными лицами, принимающими решения и контролирующими их исполнение. Такое – признаваемое подчинёнными – право и есть А., как форма осуществления власти, отличающаяся, напр., от произвола. Формы воплощения (олицетворения) А. имеют исторический характер и зависят от идеологич. представлений, определяющих источники и критерии законности власти. В идущей от англ. философа Гоббса традиции проблема А. представлялась как дилемма «свобода» – «авторитет», под к-рым понимался лишь А. верховной власти или «суверенный А.». Гоббс видел в таком А. единственное средство спасения общества от анархии и произвола, от «войны всех против всех». Существует формальная типология А., предложенная нем. социологом М. Вебером: А. м.б. основан либо на рациональных началах – системе правил, определяющих способы приобретения власти и границы её применения, либо на традициях. В последнем случае законность А. представляется обществу священной и неизменной. Вебер полагал, что основой А. м. б. и харизма (греч. χαρισμα – милость, благодать, божест. дар) к. – л. личности, наделённой в глазах её приверженцев исключит. качествами мудрости, святости, героизма. По Веберу, такого рода А. присущ проповедникам, пророкам и полит. вождям.
АГНОСТИЦИЗМ (греч. άγνωστος – неузнаваемый, недоступный познанию) – филос. учение, отрицающее возможность определённого ответа на вопрос о соответствии между знаниями и окружающей челка действительностью. Термин «А.» был введён англ. естествоиспытателем Т. Гексли в 1869, но соответств. позицию можно обнаружить уже в антич. философии (софисты, антич. скептицизм). В истории философии А. наиболее полно представлен в учении Д. Юма, полагавшего, что всё познание ограничено опытом и принципиально не может выйти за его пределы. Элементы А. присущи философии И. Канта, настаивавшего на существовании принципиальной границы между познанием («вещь для нас») и действительностью («вещь в себе»). Позицию А. защищал один из гл. представителей критического реализма Дж. Сантаяна. По его мнению, познание носит символич. характер, а убеждение в его истинности основано на вере. В диалектич. материализме решение вопроса об истинности познания было перенесено из сферы умозрения в сферу практики.
АКАДЕМИЯ (греч. ’Ακαδημεια) – название некрых учебных, науч. и др. творческих учреждений. Слово «А.» (первоначально «Гекадемия») произошло от имени мифич. героя Академа, в честь которого были названы гимнасий и сад близ Афин, где возникла платоновская А. А. назывались кружки учёных, собиравшихся при правителях некоторых средневековых гос-в Востока и западной Европы, сообщ-ва мыслителей и художников эпохи Возрождения. В 17 в. возникли первые научные А. Совр. учебные А. по типу организации близки институтам с несколькими факультетами. В РФ наряду с А., находящимися на бюджетном финансировании --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «История и философия науки: основные имена и понятия» по жанру, серии, автору или названию:
Сергей Эдуардович Цветков - Узники Тауэра Жанр: История: прочее Год издания: 2001 |
Кит Лоу - Жестокий континент. Европа после Второй мировой войны Жанр: Политика и дипломатия Год издания: 2013 |
Александр Николаевич Афанасьев - Мифы древних славян Жанр: История: прочее Год издания: 2014 |
Владимир Иванович Вернадский - Биосфера и Ноосфера Жанр: Биофизика Год издания: 2004 |