Алексей Федорович Лосев - История античной эстетики. Поздний эллинизм
Название: | История античной эстетики. Поздний эллинизм | |
Автор: | Алексей Федорович Лосев | |
Жанр: | Философия | |
Изадано в серии: | История античной эстетики #6 | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "История античной эстетики. Поздний эллинизм"
Предлагаемое вниманию читателей издание является шестым томом капитального труда А.Ф.Лосева по истории античной эстетики и посвящено ее наименее изученному периоду - позднему эллинизму (I-V или VI вв. н. э.). Здесь впервые в систематическом виде представлена эстетика неоплатонизма. Особое внимание в книге уделяется анализу философии эстетики Плотина (203/4 или 204/5-269/70 гг. н. э.). Книга снабжена обширным библиографическим аппаратом.
Читаем онлайн "История античной эстетики. Поздний эллинизм". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (494) »
Другое такое же огромное явление, тоже ведущее античную эстетику к окончательному универсализму, это эстетика Филона Александрийского (I в. до н.э.). В целом этот писатель, несмотря на свое замечательное владение всеми классическими материалами, остался навсегда чужд грекам потому, что его основным философским интересом с начала и до конца оставалась библейская тематика, поскольку Филон по преимуществу только и занимался платоническими истолкованиями Библии. Во времена Филона греческие мыслители все еще оставались убежденными язычниками и не могли переварить филоновского, то есть чисто иудаистического мировоззрения. Но у Филона была одна черта, которая поразила греческую мысль до самой ее последней глубины. Это было то, что мы сейчас называем монотеизмом. Трудно исчислимое множество последователей Филона в первый раз столкнулось с доктриной об абсолютном первоединстве со всеми ее систематическими выводами, вплоть до всеобщего аллегоризма и символизма. Греческие философы и эстетики не признали библейского Иегову. Но метод всеобщего аллегоризма и символизма, упорно проводимый Филоном на каждой странице его многочисленных произведений, поставил перед греческой эстетикой новую и небывалую задачу, в сравнении с которой многочисленные и весьма глубокие доктрины Платона и Аристотеля оказались только намеком на развитую античную эстетику. Поэтому становится вполне необходимым для нас изучение эстетики Филона, конечно, с учетом как всей необычайной глубины влияния Филона в одних отношениях, так и всей чуждости его античной эстетике в других.
I НЕОПИФАГОРЕИЗМ
В конце прежнего и начале нового летосчисления мы находим в античной философии и эстетике одно чрезвычайно сильное и глубокое направление мысли, которое обычно именуется неопифагореизмом. Как показывает изучение первоисточников, такое название можно считать весьма условным. Пифагорейство действительно было здесь на первом плане. Однако тут же мы встречаем и весьма интенсивные черты и стоицизма и аристотелизма. Все эти элементы неопифагореизма I в. до н.э. - I в. н.э. обнаруживают для исследователя неимоверную путаницу различных направлений античной мысли, расчленить и формулировать которые требует больших усилий от историка этих времен. И самое главное - это полнейшая неясность разницы между позднейшим и древнейшим пифагорейством. Поэтому, прежде чем излагать специфику неопифагорейства, придется остановиться на античном пифагорействе вообще, хотя мы его достаточно касались в своем месте (ИАЭ I, с. 263-313), да и в этом неопифагореизме придется различать много разных оттенков, трудно связуемых между собою и в то же самое время весьма отчетливо бросающихся в глаза при детализированном подходе к источникам.
§1. Необходимые исторические сведения для понимания сущности неопифагореизма
1. Проблема пифагореизма и неопифагореизма Изложенные у нас (ИАЭ V, с. 725-752) теории Филона из Лариссы, Антиоха из Аскалона, Цицерона и Псевдо-Аристотеля ("О мире"), как мы в этом убедились, представляли собою ту единую и общую ступень человеческой субъективности, характерную для всего эллинизма, которая чем дальше, тем больше старалась перевести на свой язык все объективно-космологическое богатство раннегреческой классики. На этой почве в течение II-I вв. до н.э. происходило весьма характерное сближение всех популярных тогда философских школ, которое мы понимали не просто как механическое смешение, а как --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (494) »
Книги схожие с «История античной эстетики. Поздний эллинизм» по жанру, серии, автору или названию:
Ирина Шевеленко - Модернизм как архаизм. Национализм и поиски модернистской эстетики в России Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2017 Серия: Научная библиотека |
Алексей Федорович Лосев - Форма. Стиль. Выражение Жанр: Музыкальная литература: прочее Год издания: 1993 |
Алексей Федорович Лосев - Гомер Жанр: Философия Год издания: 1996 Серия: Жизнь замечательных людей |
Другие книги из серии «История античной эстетики»:
Алексей Федорович Лосев - Итоги тысячелетнего развития, кн. I-II Жанр: Философия Год издания: 1992 Серия: История античной эстетики |
Алексей Федорович Лосев - История античной эстетики. Высокая классика Жанр: Философия Серия: История античной эстетики |
Алексей Федорович Лосев - История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика Жанр: Философия Серия: История античной эстетики |
Алексей Федорович Лосев - История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития Жанр: Философия Серия: История античной эстетики |