Алексей Федорович Лосев - История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития
Название: | История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития | |
Автор: | Алексей Федорович Лосев | |
Жанр: | Философия | |
Изадано в серии: | История античной эстетики #8 | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития"
Труд выдающегося советского ученого А.Ф.Лосева (1893-1988) представляет собой заключительный, восьмой том многотомной монографии "История античной эстетики". Здесь прослежен переход от античной эстетики к средневековой. Тысячелетний путь Греко-римской эстетики представлен в главнейших принципах (миф, логос, материя, идея, единое, ум, душа) и категориях (гармония, ритм, число, подражание, красота и т.д.), на основе которых вырисовывается внушительная картина эстетического освоения мира и античности. Особо представлено учение о структурных элементах сознания в природе, искусстве и человеке, раскрывается взаимодействие космоса, хаоса и судьбы, понимание жизни как драматической игры и мифа.
Читаем онлайн "История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
3. Присциан Лид
Вероятно, в этой же связи нужно назвать еще одно имя - это Присциан Лид, ученик и друг Дамаския, которого Присциан даже сопровождал в его поездке в Персию. Материалы, дошедшие от Присциана, незначительны, - метафразы из Феофраста и ответы на вопросы персидского царя Хозроя. Из этого второго сочинения, дошедшего до нас в латинском переводе, только первая глава отличается философским характером, а именно отвечает на вопрос, чтo такое душа. Эти ответы удивляют своей чрезвычайной популярностью и элементарным характером, в котором даже не чувствуется никакого веяния неоплатонизма. Вероятнее всего, Присциана тоже необходимо относить к переходной стадии от афинского к александрийскому неоплатонизму. Вопросы, которые задавал Хозрой, и ответы на них Присциана большей частью отличаются обывательским характером и касаются, например, сновидений, времен года, четырех материальных стихий и т.д. Популяризация и сниженный характер философской теории характерны как раз для переходной стадии между афинским и александрийским неоплатонизмом. И если бы у Присциана не было личной связи с Дамаскием, то, вероятно, об этом Присциане в нашем изложении можно было бы и совсем не упоминать.
§2. Общие черты александрийского неоплатонизма
1. Снижение платоновской традицииДело в том, что те сведения, которые мы имеем об александрийских неоплатониках, как раз и свидетельствуют о сниженном интересе этих философов к виртуозно развитой диалектике афинского неоплатонизма, а заодно и об ослаблении интереса вообще к платонической традиции. Афинская система философии в Александрии не отрицалась, но тут отсутствовала всякая погоня за тонкостями и изысканными деталями Прокла и Дамаския. А за этим следовали и другие особенности александрийского неоплатонизма.
2. Комментаторство
Прежде всего александрийские неоплатоники прославились как замечательные комментаторы - в первую очередь Аристотеля, а также и Платона. При этом александрийские комментаторы отличались весьма деловым характером, придерживались по большей части фактографического понимания комментируемых текстов и вопреки ямвлиховской манере пользоваться комментируемыми текстами для построения собственной философии старались не отвлекаться в сторону и придерживались филологической точности. Комментарии Симплиция прославились, кроме того, и своими ссылками на исторических предшественников анализируемых аристотелевских взглядов. А среди этих предшественников особенно большую роль у Симплиция играли досократики, из которых он приводит ценнейшие цитаты, неизвестные нам из других источников.
К числу фактографических особенностей александрийского неоплатонизма нужно отнести его повышенный интерес к математике и естественным наукам.
3. Восходящая христианская стихия
И, наконец, к числу особенностей александрийских неоплатоников необходимо относить и то, что многие из них переходили в христианство. Это и понятно ввиду того, что у александрийцев, как мы сказали, был вообще пониженный интерес к платоновской ортодоксии, а заодно и к превознесению античных философских традиций. Ясно поэтому, что александрийский неоплатонизм свидетельствовал вообще о прогрессирующем конце античной философии, если ее брать в ее специфике. Да ведь это, кроме того, были уже V - VII века, когда определенно намечались подступы к средневековью.
4. Александрия как культурный и философский центр
Не последнюю роль в этом возникновении александрийского неоплатонизма сыграла и его территориальная обособленность. Знаменитые своими философскими традициями Афины явно померкли в это время ввиду закрытия --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития» по жанру, серии, автору или названию:
Алексей Федорович Лосев - Вл. Соловьев Жанр: Философия Год издания: 1983 Серия: Мыслители прошлого |
Алексей Федорович Лосев - Проблема символа и реалистическое искусство Жанр: Философия Год издания: 1976 |
Алексей Федорович Лосев, Юрий Алексеевич Ростовцев - Дерзание духа Жанр: Философия Год издания: 1988 Серия: Личность Мораль Воспитание |
Другие книги из серии «История античной эстетики»:
Алексей Федорович Лосев - История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон Жанр: Искусство и Дизайн Серия: История античной эстетики |
Алексей Федорович Лосев - История античной эстетики. Высокая классика Жанр: Философия Серия: История античной эстетики |
Алексей Федорович Лосев - История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика Жанр: Философия Серия: История античной эстетики |
Алексей Федорович Лосев - История античной эстетики. Поздний эллинизм Жанр: Философия Серия: История античной эстетики |