Константин Колонтаев - "Марксизм" (Внешний коммунистический блеск и внутренняя либеральная нищета марксизма)

тоже их беспокоят. Особенно стай бродячих собачек, к примеру. В общем можно заметить — лефтиши это отвратительное извращение принципов интернационализма и пролетарского гуманизма и доведение этих идей до абсурда. Это пародия на коммунистов. И, я считаю, что лефтиши специально подкармливаются буржуазным обществом для дискредитации в глазах трудящихся всех социалистических и коммунистических идей».

Заключение

Подводя общие итоги данной работы можно, отметить следующее — марксизм, будучи наиболее левой версией классического либерализма, уходит корнями в его фундамент, а именно-в различные формы так называемой «светской религиозности», которые были инспирированы гуманистически понятым христианством, особенно так называемый «светский протестантизм».

Как показывает историческая практика традиционные европейские светско-философские версии христианства, то есть его переосмысление вне церковного контекста, могут иметь очень широкий теоретический разброс, вплоть до философии Просвещения. Поэтому как показывает содержания «Капитала» — этой библии марксизма, учение созданное Марксом и Энгельсом, находится в строгом соответствии с социальной и экономической логикой либерального класса, которая направлена и заострена, в первую очередь против промышленного капитала. Сама марксисткая идея, в её либеральной основе — это, прежде всего псевдонаучное обоснование необходимости подчинение промышленного капитала мировым финансовым структурам.

Поэтому, одна из отличительных черт работ Маркса и Энгельса — это, то ли элементарное невежество в области мировой истории, то ли её сознательная фальсификация в интересах тогдашнего европейского финансового капитала, который в то время выполнял глобальные функции. Одним наглядных примеров этого была позиция Маркса и Энгельса по поводу хронологии формирования на нашей планете мирового рынка. Вот что по этому поводу писалось в коллективной монографии «Первый Интернационал» — М.: «Мысль», 1964. — с. 13–14: «В результате притока золота с новых месторождений в Калифорнии (открыты в 1848 году) и Австралии (1851 год), объем мировой торговли менее чем за 20 лет вырос в 3 раза. Поэтому поводу Энгельс писал, что в результате этого был создан мировой рынок, «существовавший до этого лишь в потенции» (К. Маркс, Ф. Энгельс Соч. — т.22 — с. 273.))

В связи с этим, остается только поражаться степени, то ли невежества, то ли политической зааганжированости основоположников марксизма, словно и не подозревавших о том, что мировой рынок был создан в почти на четыреста лет раньше в 1490–1560 годах, в ходе открытия Колумбом Америки, Васко да Гаммой — морского пути в Индию, а Магелланом — морского пути в Тихий океан и в конечном счете в Китай. Эти открытия привели к созданию в 16 веке Испанской и Португальской мировых колониальных империй, территории которых охватили половину земной суши, привели к открытию для европейской торговли рынков Южной, Центральной, а затем и Северной Америки, Индии, Китая. В Европу из испанских колоний в Латинской Америки хлынул поток золота ничем ни уступавший, тому каким в 19 веке был золотой поток из Калифорнии, Австралии и Аляски. Вот тогда-то и возник этот самый мировой рынок. Но этого Маркс и Энгельс признать не могли, ведь мировой рынок — это, капитализм, а согласно их теории: в 16 веке в Европе продолжал царить махровый феодализм, пусть, и находившийся в стадии разложения, и значит, никакого мирового рынка в 16 веке быть не могло.

Первые гениальные догадки о том, что марксизм является производным от либерализма, созданным в свою очередь для идейного руководства и удовлетворения идейных потребностей широких масс европейского мещанства или если по европейски то — буржуа, появились вскоре после возникновения самого марксизма, причём появились именно на Западе.

Так известный германский философ последней трети XIX века Фридрих Ницше в таких своих книгах, как «Так говорил Заратустра» и «Автобиография», немало места уделил рассмотрению проблем европейской (западной) версии коммунизма, которой являлся марксизм и предлагаемого им устройства будущего коммунистического общества.

В таком своём фундаментальном труде, каким был «Так говорит Заратустра» Ницше, подверг резкой критике присущие марксистской (западной) версии научного коммунизма потребительско-мещанские черты. В связи с этим, членов марксистской версии --">