Ара Петросян - Немного о многом

иерархии должны быть гармонизированы, чтобы не нарушать эту единую логику, общий смысл. Мы приходим к принципу гармонии — интересы целого всегда выше интересов части. Принцип гармонии предполагает согласование частей целого и относится к человеку в той же мере, как и к другим частям мироздания. Человек должен жить и развиваться, согласно логике мироздания, а не противореча ему. Он должен согласовать свою траекторию с общей траекторией Вселенной, и в этом проявляется всеобщий экологический принцип — ни один естественный вид на планете не должен быть уничтожен свободой нашей воли. Мы приходим к выводу, что в мироздании есть некие абсолютные истины, а не относительные. И это входит в противоречие с господствующим повсюду релятивизмом. Кстати, релятивизм относится не только к физике и к теории относительности, но и к мышлению. Убийство нескольких французских журналистов значит для нынешнего общества гораздо больше, чем смерть десятков тысяч арабов. Сексуальные контакты на добровольной основе с неким лицом осуждаются обществом больше, чем массовые убийства во время сомнительных боевых операций. Эта относительность и, как следствие, двойные стандарты должны быть заменены на абсолютные критерии. Ведь мы понимаем, что они существуют. Есть абсолютное Добро — это когда траектория находится в гармонии с траекторией Вселенной. Соответственно, достаточно ясно формулируется и Зло — процесс, противоречащий гармонии, разрушающий ее и идущий вразрез с траекторией общего. В прошлом противоречивость и двойственность догматов церкви не позволила однозначно решить проблему определения понятий Добра и Зла. Сегодня мы предлагаем решить этот вопрос, определить абсолютную систему координат. Понятие правды должно быть заменено истиной. Правда — это всего лишь вербальное выражение интересов отдельных групп. А мы предлагаем исходить из интересов общего. Ведь различных по сути выражений интересов общего быть не может, эти интересы едины, так как и само общее — едино. Эти интересы общего и есть истина. В будущем обществе идея мнимого равенства должна уступить место как раз приоритету интересов общего, а вместо справедливости главным должно стать такое понятие, как гармония. В таком гармоничном обществе насилие тоже допустимо, но только в той степени, в какой оно способствует гармонизации — в конце концов, полиция в государстве все равно нужна. Принцип гармонии, положенный в основу идеологии и права, в конечном итоге будет защищать интересы и каждого отдельного человека, являющегося гармоничной частью общества, системы. Основная цель — построение общества, в котором люди получают свою необходимую долю счастья. Один из путей к счастью — обеспечить движение человека, не допустить его застой и духовную смерть. Искусственное создание препятствий, кризисов и катастроф и их преодоление не является оптимальным способом стимулировать движение. Необходимо помнить, что создание и накопление сущего — это суть человека, его главное свойство и цель. А сам процесс создания и накопления — лучшая и оптимальная форма движения в новом типе социума, который сейчас начинает формироваться. Именно трехвекторность общества обеспечивает каждому человеку возможность реализовывать свое стремление к созданию и накоплению сущего — за счет неограниченных возможностей производства и накопления информации. Что касается конкуренции, то она должна строиться не по относительному (лучше или больше, чем у кого-то), а по абсолютному принципу — движение к увеличению вообще, конкуренция с самим собой. И как итог — отсутствие несчастья от недостижимости искусственных, навязанных целей, а счастье от результатов собственной деятельности, собственного абсолютного движения вперед. Базовыми же взаимоотношениями в обществе будущего должны быть объединение и сотрудничество ради общей выгоды и создания общего блага.

Как мы уже отметили выше, чтобы прийти к желаемому, надо решить две задачи — дополнить аналитический метод познания мира синтетическим, интегральным и перейти в мышлении от релятивизма к абсолютизму. Естественно, это масштабные задачи, имеющие глобальный характер. Создание конкретных механизмов их решения — вопрос ближайшего будущего, но главное можно сказать уже сейчас. Мы говорим о серьезных, фундаментальных, и даже революционных

--">