Олег Владимирович Ермаков - Космология Истины. Что шепчет разуму сердце

в Бога: Змей-Вечность, в Луне скрытый
бренным;
 Речь, Вак (др.-инд.) — явь Реки-Мира: в Луну из Луны то|к
чрез наши сердца; от Луны, Мены7 — капли его, имена как
з’NAME’нья;
 Я|зык, lingua (лат.) — «Я, кое зыкает (гласит (стар.))»: Мир,
наша Суть, как ток (плин (укр.)) Луны, горний Нил8, в
до|льн|их наших устах.
Мир познать чрез Речь — есть, Вакху следуя, выжать ее как СОК
БОГА из душ наших, как рек СОК|РА|т: родить Истину, Я, из себя
самих в ходе стезей Аполлона VIT’ой9. Ею бог сей летает к Луне,
11

своей Матери10; ею есть Речь; стезей сей, что улиткой Шар|гея
зовем, к Луне ходят земные челны как Любви мостом м|леч|ным
без знанья его.

WORLD IS WОRD
Прямая явь тождества Мира и Слова. Различье имен их —
в единственной букве: L’уне как ключу знанья Мира чрез Речь.
Луна, МЕНА (греч.), есть Познания средство (англ. MEANs): стезя в Мир,
лик чей — узор Феба бегущий, ор’NAME’нт эллинский МЕАНдр.

…MENAMENAMENAMENAMENA…
ЛУНА * ИСТИНА * РЕЧЬ
«Из чудесных камней прошлого мы создадим ступени будущего»,
— рек Николай Рерих. Он рек про эту Мозаику: Мир, очам
явленный жезлом Луны. Труд сей в жизни своей свершил я.
Не услышан никем, я боюсь, что бесценное Знанье, Клад мой,
канет вместе со мной.
Помогите его сохранить.

Олег Ермаков
Мир как Мозаика Лунных Корней:
http://ufodos.org.ua/publ/
_________________________________________________________
1 По Н.А. Бердяеву — объективация как вынос Глуби вовне: Сердца в Ум, Огня в хлад к
погашенью. Рек муж этот:
То, что называют бытием, определяется не мыслью, не познанием, не идеей, а целостным субъектом,
т. е. и чувством, и волей, и всей направленностью. Этим создаются разные миры. Истина творится в
субъекте, она не дается объективно извне. Мир представляется иным, в зависимости от того, молоды
ли мы или стары, здоровы или больны, радостны или печальны, учены или невежественны, верующие или
скептики и т. д. К экзистации нельзя прийти, можно лишь изойти от нее. Истина есть акт свободы, она
создается. Киркегард говорит, что истина тождественна с субъективностью. Бог открывается для
единственного. Бог присутствует только в субъективности. Объективная истина есть смерть
существования.
Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого (выделено мной)

12

Чуждость Истине, хлад-умертвитель ее зовет Библия «тьмой внешней». Сказано в ней:
а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
Мф. 8:12

2 Об учителе этом, людей приучившем темнить, день очей их украв, рек Дж. Бруно:
Мудрость, истина, единство фактически являются одной и той же вещью. Говорить о том, что
истина и сущее одно и то же, умели все, но не все поняли это, ибо остальные прибегали к этому способу
выражения, но не усвоили способа понимания истинных мудрецов. Среди прочих — Аристотель, который
не нашел ни единого, ни сущего, ни истинного, так как не понял сущего как единого; и хотя он обеспечил
себе возможность пользоваться значением сущего, общего, субстанции и акциденции, а кроме того
различать свои категории в отношении родов и видов при помощи стольких же различий, тем не менее он
в той же мере остался удаленным от истины благодаря тому, что не углубился в это познание единства и
безразличия постоянной природы и бытия. Будучи сухим софистом, он при помощи недобросовестных
объяснений и легковесных доказательств извращал суждения древних и сопротивлялся истине не столь,
быть может, вследствие умственной вздорности, сколь в силу зависти и тщеславия.
О причине, начале и едином

3 «Вечность есть играющее дитя, которое расставляет шашки: царство над миром принадлежит
ребенку», — сказал Гераклит. С тем дитя-человек — Мир во плóти людской, лжи не úмущий. О
нем читаем:
…период языкового развития, когда дети начинают примиряться с метафоричностью наших «взрослых» речей
(…), насколько мне удалось заметить, у нормальных детей начинается на шестом году жизни (Шесть — число
в|ремен|и, брения, кое есть Вечность в утрате — Авт.) и заканчивается на восьмом или девятом. А у трехлетних и
четырехлетних детей такой привычки нет и в зародыше. Логика этих рационалистов всегда беспощадна. Их
правила не знают исключений. Всякая словесная вольность кажется им своеволием.
Скажешь, например, в разговоре:
— Я этому дó смерти рад.
И услышишь укоризненный вопрос:
— Почему же ты не умираешь?
(…………….)
Бабушка сказала при внучке:
— А дождь так и жарит с --">