Виктор Гаврилович Лёвин - История философии краткие очерки

абстрактному (понятийному) мышлению и к использованию различных способов обобщения знаний.

Философия приобрела общественную значимость и поддержку благодаря своей связи с решением смысложизненных проблем. В этом заключалось ее практическое предназначение: быть ориентиром разумного и ответственного отношения к жизни, служить возвышенным целям человеческого бытия.

Постепенно в ней формировались особые области философствования: онтология (учение о бытии); гносеология (учение о познании и его законах); аксиология (учение о ценностях жизни и культуры); этика (учение о морали и ее нормах); логика (учение о законах правильного мышления); герменевтика (учение об истолковании и смыслах знаковой культуры).

Родилась также история философии, которая представляет собой реальный процесс формирования философских взглядов и концепций, взаимодействующих и сменяющих друг друга в сложных социально-экономических и политических условиях, в духовном пространстве, творимом творчески одаренными людьми. Как отражение реальной истории философии появилась наука «история философии», изучающая закономерности развития философии и борьбу в ней различных направлений, течений и школ. В истории философии принято различать две главные традиции философствования: восточную и западную. Для первой характерен синкретический способ мышления и интуитивное во многом постижение высших истин и мудрости. Для второй характерен рациональный стиль мышления и развернутая система аргументации в пользу тех или иных философских выводов. Различаются также специфические ступени развития философской мысли с их особыми проблемами, характерными для разных социальных эпох:

- древняя философия;

- средневековая философия;

- философия эпохи Возрождения;

- философия Нового времени;

- философия Просвещения 18 столетия;

- философия 19 века

- современная западная философия..

В качестве самостоятельных ветвей философской мысли рассматривается становление и развитие немецкой классической философии и философии марксизма. Особое положение в мировой философии занимает русская философская мысль. Она, как и вся Россия, формировалась в переходном пространстве между восточной и западной культурами.

Исследованию истории философии посвящена обширнейшая литература. В данном пособии в краткой форме освещаются главные идеи, вызревавшие на каждом этапе развития философской мысли, отражается деятельность основных течений и школ, активно разрабатывавших философскую проблематику.

Ранняя греческая философия

Первые философы Древней Греции действовали в городах Малой Азии. Здесь заявили о себе представители милетской школы (г. Милет) и Гераклит (г. Эфес). К числу первых принадлежали Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Главной проблемой для милетцев был поиск общей единой основы всех вещей. Они пытались ответить на вопросы: из чего состоит все сущее, как возникают и существуют разнообразные вещи, что представляет себой первовещество. Их поиск опирался на наблюдения природных явлений, на метод аналогии, гипотезы. В качестве первовещества Фалес, например, называл воду. Анаксимандр указывал на неопределенное начало (апейрон), Анаксимен говорил о воздухе как реальной первооснове мира.

Гераклит из г. Эфеса (520-460 гг. до н.э.) считал основой всего огонь. В его учении есть материалистические и диалектические мотивы. «Все течет и ничто не покоится» – говорил Гераклит. Он признавал, что крайности (противоположности) сходятся, что миром правят противоречия (борьба). Признавал действие мировой закономерности (логос). Учил видеть тенденции изменений, динамику бытия. У него центральное понятие – космос, которое позволяет увидеть главное в мироздании. «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим». (Гераклит. Фрагменты. Фр. 30).

Особый подход для постижения первоосновы мира предложил Пифагор (втор. пол. VI в. до н.э. – нач. V в. до н.э.). Согласно этому подходу единство различных явлений заключается в наличии у них всеобщего признака. Он учил, что в основе мира лежат числа, что все можно обозначить числом или проверить числовой

--">