Сергей Пятыгин - От сердца к сердцу

Не зря сказано – Земля школа усилий!

* * *

«Всякое воображение у человека, говорит Парацельс, происходит из сердца, ибо оно есть солнце микрокосма, а из этого микрокосма воображение проникает в большой мир, воображение человека есть семя, которое материально. Сосредоточенная мысль также является средством к достижению цели.» И Пифагор утверждал, что воображение есть память о предшествующих духовных, ментальных и физических состояниях, тогда как фантазия есть беспорядочная продукция мозга.

* * *

Вы, смертные, считаете, что для того, чтобы ваша мечта осуществилась, вы должны поработать, – говорит Мерлин. – Тогда как на самом деле большинство работы, которую вы беспорядочно совершаете, мешает осуществлению вашей мечты. С точки зрения волшебника, чем меньше потрачено усилий, тем лучше. Вы – это желание, тот, кто желает, и исполнитель желаний. Поэтому волшебники учат своих учеников тому, как сделать свои мысли более упорядоченными, сознательными и эффективными.

* * *

Если всё зло, все страхи и страдания мира происходят из цепляния за себя. То на что мне нужен такой огромный злой дух? – сказал Шантидева.

Ведь мысль о себе – вторит ему другой мыслитель Востока – самая страшная из тревог. Учёный эгоист бесконечно далёк от истины, тогда как простой и неучёный человек, но выполняющий свой долг, не думая о себе, может оказаться на самом пороге божественности.

Взаимопонимание.

Обсуждая какой-либо предмет нужно стараться охватить его целиком, или обозначить что конкретно обсуждается. Иначе, может получиться что, рассуждая о дереве один говорит о корнях; второй воображает ствол; а третий пытается применить это знание к ветвям.

Подобное непонимание регулярно между людьми чему примером следующая притча.

В храме дзен мог остановиться каждый странствующий монах, кому удавалось выиграть диспут о буддизме у кого-нибудь из живущих там монахов. Если же он терпел поражение, ему полагалось идти дальше.

В одном храме на севере Японии жили вместе два брата-монаха. Старший был учёным, а младший – глупым и кривым на один глаз.

Однажды странствующий монах попросил приюта, вызвав их, как полагалось, на диспут о тонкостях учения. Устав за день от занятий, старший брат приказал младшему пойти вместо себя. «Иди и предложи дискутировать молча», – предупредил он его.

Молодой монах и странник вошли в храм и уселись там. Вскоре пришелец встал, и, зайдя к старшему брату, сказал:

– Твой младший брат – замечательный парень, он выиграл диспут.

– Расскажи мне, как это произошло, – попросил старший.

– Так вот, – начал странник, – сперва я поднял один палец, представляя Будду, Просветлённого. Он же поднял вверх два пальца, обозначая Будду и его учение. Тогда я поднял три пальца, символизируя Будду, его учение и его последователей, живущих в гармонии. На это он потряс перед моим носом сжатым кулаком, показывая, что все они происходят из одного и того же осознания. Поэтому он победил меня, и я не могу здесь больше оставаться.

Сказав так, путник ушёл.

– Где он? – спросил, вбегая, младший брат.

– Я понял, что ты победил его.

– Я не победил, но зато сейчас я его отделаю!

– Ну-ка расскажи мне о диспуте.

– Едва завидев меня, он тут же поднял один палец, нагло намекая на то, что у меня всего один глаз. Поскольку он человек посторонний, то я решил быть с ним вежливым и поднял два пальца, поздравляя его с тем, что у него есть оба глаза. Тогда этот бесстыжий негодяй поднял три пальца, показывая, что у нас всего три глаза на двоих. Тут я рассвирепел и только собрался его бить, как он сбежал.

Действительно, очень часто мы судим о речах других людей, не внимая их смыслу, а по нашим представлениям, продиктованным нашими же недостатками.

* * *

Один древний сказал: «В течение двадцати лет я не открывал уста, и не говорил; если вы сможете это сделать, даже Будда не сможет противоречить вам». Другой мудрый йог также советует: Излишние разговоры – напрасная трата времени. Если обстоятельства не позволяют строго соблюдать Мауну (молчание), то, по мере возможности, избегайте длинных разговоров, тщетных дискуссий и общества.