Анастасия Георгиевна Гачева - Русский космизм в идеях и лицах

Христианские космисты верили
в то, что заповедь возделывать и хранить этот мир дана ему Богом. Творец создает
Флоренский П.А. Сочинения: В 4 т. Т. 3(1). М.: Мысль, 2000. С. 440.
Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т.
Т. 14. Л.: Наука, 1976. С. 289.
3
Федоров Н.Ф. Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. М.: Издательская группа «Прогресс», 1995. С. 202.
1
2

Введение. Что такое русский космизм?

5

человека как Своего соработника и заповедует ему обладание землей. И это обладание отнюдь не равняется паразитарному потреблению, истощающему и поганящему тело земли, но подразумевает любовно-творческую заботу о мире, вверенном
человеку на благое возделывание. Для христианских космистов оно есть продолжение дела Божьего творения, его «восьмой день».
Философия космизма пронизана интенцией восхождения. От человека разумного (homo sapiens) к человеку разумному исследующему (homo sapiens explorans
Н.А. Умова) и человеку бессмертному (homo immortalis В.Ф. Купревича). От человечества к богочеловечеству (В.С. Соловьев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский), от атомарности и розни ко «всемирному родству», «многоединству» по образу и подобию
Троицы, как будет раскрывать это Н.Ф. Федоров. Тип восхождения здесь иной, нежели то, что наблюдаем мы в религиозных системах Востока, в эзотерической традиции, где эволюционирует только психическое и духовное, где дух и душа, проходя
разные материальные и иноматериальные сферы, совлекают их как мешающую одежду, сбрасывают, как змея застарелую кожу, как гусеница, ставшая бабочкой, кокон.
Для философов-космистов духовное и материальное в человеке переплетены, неразрывны. Вспомним замечательные строки О.Э. Мандельштама: «Дано мне тело — что
мне делать с ним, / Таким единым и таким моим?» У Н.Ф. Федорова есть афоризм:
«Наше тело должно быть нашим делом»1. И в русском космизме на новую ступень
жизни человек вступает, не только высветлив свой дух и душу, достигнув любовного,
братского отношения к другим людям и к меньшой твари земли, но и преобразив свое
тело, сделав свой организм бессмертным и совершенным. Вершинная же ступень развития существа сознающего, венец эволюционного процесса, с точки зрения космистов, — человек воскрешающий, способный восстановить распавшееся в смерти триединство тела, души и духа, сообщить естеству качество вечности.
Космисты — последовательные противники дуализма духа и материи, объявляющего последнюю злом и «темницей» духа. В их представлении, процесс развития
духоматериален, психофизичен. Он ведет к изменению как внешнего, так и внутреннего естества человека. А вместе с человеком восходит на новую ступень все бытие,
материя преображается в Богоматерию. Необходимость такого преображения
о­бусловлена и этически, и онтологически. Этически — несмиренностью человека со
стихийностью и слепотой разорванного и смертного бытия. Онтологически — векторным, целестремительным характером эволюции, идущей в направлении все большей власти духа над материей, ко все более организованным формам жизни.
Космистов-ученых (Н.А. Умов, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский) и космистов — религиозных мыслителей (Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, С.Н. Булгаков,
П.А. Флоренский и др.) роднит понимание мира как становящегося всеединства.
И те, и другие утверждают негэнтропийное качество жизни, сопротивляющейся
распаду и смерти, указывают на «Логос, действующий в материи»2 и влекущий ее
к совершенству. А рядом с жизнью, как ее помощника и агента, рядом с Божественным началом, влагающим в бытие зерна преображения, ставят человека. Обладая
разумом и нравственным чувством, сознанием идеала и способностью к целенаправленной творческой деятельности, неся в себе, как завет и норму, нетленный и сия1
2

Федоров Н.Ф. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. М.: Издательская группа «Прогресс», 1995. С. 82.
Ильин В.Н. Материализм и материологизм // Евразия. 1928. № 2. 1 декабря.

Введение. Что такое русский космизм?

6

ющий образ Божий, человек своим трудом и творчеством гармонизирует мир. Для
ученых космистов — созидает ноосферу, для христианских космистов — содействует преображению мира в Царство Христово.
Представление о должном отношении человека к творению, о той высокой роли,
которая отведена ему в Божественном замысле, сочетается у русских космистов
с пониманием противоречивости и сложности наличной природы человека, искажающей то, что замыслено о ней Творцом. Смертный, --">