Николай Александрович Бердяев - О назначении человека

(обратно)

113

Гениальные мысли о революции высказаны Ж. де Местром в его «Considérations sur la France» и Карлейлем в его «Французской революции», лучшей из книг о французской революции.

(обратно)

114

О коллективных подсознательных верованиях много верного можно извлечь из Ле Бона, Фрейда и Юнга.

(обратно)

115

Сейчас пытается ставить его де Ман.

(обратно)

116

Для психологии и этики социализма см. замечательную книгу Henri de Man «Au dela du marxisme», а по психологии и этике капитализма W. Sombart «Der Bourgeois».

(обратно)

117

См. Declareuil «Rome et l’organisation du droit».

(обратно)

118

Очень интересен в этом отношении и до сих пор Лоренц Штейн. См. его «Geschichte der sozialen Bewegung in Frankreich».

(обратно)

119

То, что о. П. Флоренский закончил свою книгу «Столп и утверждение истины» апологией и хвалой ревности, есть нравственное осуждение его книги.

(обратно)

120

См. мою книгу «Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли».

(обратно)

121

Очень интересно различие, которое делает Ш. Пеги между бедностью (pauvreté) и нищетой (misére). Нищета не может быть допущена в человеческом обществе.

(обратно)

122

Отношение Бл. Августина к женщине, с которой он жил 16 лет и от которой имел ребенка, свидетельствует о низменности его понятий о любви. См. Papini «Saint Augustin».

(обратно)

123

Очень много замечательных мыслей можно найти в книге Розанова «В мире неясною и нерешенного».

(обратно)

124

См. Bachofen «Das Mutterrecht», а также Engels «Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates».

(обратно)

125

См. Вл. Соловьев «Смысл любви», самое замечательное из всего написанного о любви.

(обратно)

126

Любовь однополая онтологически осуждена тем, что в ней не достигается андрогинная целостность, разорванная половина остается в своей стихии, не приобщается к полярной ей стихии, т. е. нарушается закон полярности бытия.

(обратно)

127

См. «Sein und Zeit», главу «Das moegliche Ganzsein des Daseins und das Scin zum Tode».

(обратно)

128

См. Erwin Rohde «Psyche, Sellenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen».

(обратно)

129

Учение Канта об антиномиях чистого разума – самое гениальное в его философии. См. «Kritik der reinen Vernunft». Die Antinomie der reinen Vernunft. Erster Wideestreit der transcendentalen Ideen».

(обратно)

130

См. его «Философию общего дела».

(обратно)

131

Emile Dermengem «La vie admirable et les révélations de Marie des Vallées».

(обратно)

132

См. Tixeront «Histoire des dogmes dans l’antiquité chrétienne». Тиксерон католик, но он очень объективен и признает, что Востоку была более свойственна идея всеобщего спасения. Западу же – идея ада.

(обратно)

133

В XIX веке своеобразным оригенистом был Jean Reynard. См. его книгу «Terre et ciel», где есть интересные мысли об аде, выраженные, как все у него, в форме диалога теолога и философа.

(обратно)

134

См. его изумительный роман «Monsieur Godeau intime». Это книга по пневматологии и метафизике, исследующая глубины сатанинские. Много также интересного у В. Блека [У. Блейка]. См. его «Le Mariage du Ciel et le l’Enfer» в «Premiers livres prophétiques».

(обратно)

135

«Я могу вызвать у него необычайную грусть, ни один ангел не утешит его без меня. И кто знает, не является ли любовь ко мне „грехом Бога“, его странной слабостью и не заслуживает ли любящий меня Бог того, чтобы разделить со мной ад, который он мне обещает? А ад не иначе как в самом горячем месте Божьего Сердца» (фр.).

(обратно)

136

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского».

(обратно)

137

В этом мое главное разногласие с Л. Шестовым.

(обратно)
--">