Сергей Ервандович Кургинян - Седьмой сценарий. Часть 3. Перед выбором
Название: | Седьмой сценарий. Часть 3. Перед выбором | |
Автор: | Сергей Ервандович Кургинян | |
Жанр: | Политика и дипломатия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | ЭТЦ | |
Год издания: | 1992 | |
ISBN: | 5-7018-0006-7 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Седьмой сценарий. Часть 3. Перед выбором"
Сергей Кургинян — политолог, кандидат физико-математических наук, режиссер театра «На досках», президент корпорации «Экспериментальный творческий центр», руководитель авторского коллектива книги «Постперестройка» (М., Политиздат, 1990). В сборник включены его основные доклады, статьи, интервью, аналитические материалы, вызвавшие большой интерес и неоднозначную оценку в общественном сознании как в бывшем СССР, так и за рубежом в конце 80 — начале 90-х годов.
Книга адресована всем, кто интересуется вопросами выхода общества из состояния кризиса и катастрофы.
http://fb2.traumlibrary.net
Читаем онлайн "Седьмой сценарий. Часть 3. Перед выбором". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (133) »
Дьявол и господь Бог
Идея общечеловеческих ценностей исходит из отрицания трансцендентной борьбы за Душу Человека, являющуюся высшей из ценностей.Предполагая, что общечеловеческие ценности открываются нам в историческом процессе, встраиваясь при этом в культуру, авторы Общечеловеческого Ценностного Проекта оказываются на перепутье между сциентистской методологией, философским рационализмом и интуитивистской аксиоматикой.
В итоге — мы вновь выходим к идее духовных источников, постигаемых интуитивно и не всегда выразимых рационально.
Стоило ли делать изначальную заявку на новый Проект, для того чтобы выйти на кантовские императивы и «нравственный закон внутри нас?» Ведь известно, что суть подобного императива передается лишь с помощью так называемой «непрямой коммуникации», что он не дает выхода в реальность, постулируя лишь наличие у каждого человека изначальной способности совершать личные поступки, основанные на свободе выбора.
И как уже не раз в Истории, мы по поводу общечеловеческих ценностей задаемся вопросом об объеме, глубине и подлинном содержании этого понятия, о том, «що це гаке и с чим его йисты?». Вопрос, казалось бы, должен быть задан творцам Проекта, но они почему-то не торопятся отвечать.
Предлагая нам тотальный рационализм и требуя от нас «целе-рационального действия», они, коль скоро к ним пытаются применить те же мерки, вдруг становятся интуитивистами чистой воды.
Отказываясь от прямого ответа на вопрос о том, что есть «общечеловеческие ценности», они ссылаются на их неизречимость, на то, что попытка что-либо здесь объяснить поневоле окажется лишь экспликацией этих ценностей в рамках той конкретной культуры, в которую погружен их творец, и на поверку они будут всего лишь исповеданием его Веры, выражающей это исповедание лишь для тех, кто это исповедание разделяет. В конечном счете это неизбежно приведет к отказу от столь высоко ценимой ими позиции Исследователя, свободно парящего в астральной Сциенте и наблюдающего культурные миры со своего «высока», и переходу на позиции (всего лишь навсего!) Проповедника…
Какого же Бога? Того, с чьей помощью общечеловеческие ценности единственный раз в Истории были явлены во плоти?
Но принятие этого утверждения всеми без исключения людьми, в том числе и теми, кто трактует этот закон иначе и от лица иной трансценденции, не может происходить иначе, чем путем насилия (явного или скрытого) «ад майориум глориам деи».
Слова же о том, что нравственный закон один, как едина Истина и един Бог, но что есть много путей выражения Истины и проявления Бога, ничего не добавляют к беспомощности исследователя при разрешении вопроса о сути Бога и Истины.
Ибо кроме постоянства всех этих понятий, якобы всего лишь различными извилистыми путями ведущих к одной Магистрали, у человечества есть и нечто еще более постоянное, чем все эти постоянства. А именно — трудности (конечно же временные, какие же еще!), связанные с вопросом о том, что есть подлинное Добро, а что есть видимость, творимая Имитатором, что есть Бог, а что Дьявол, выдающий себя за Бога.
Высшая истина всех религий — напряженная борьба между Богом и Дьяволом, трагический и великий удел Человека, являющегося субъектом и пространством этой великой Войны.
А значит, высший грех — это есть смирение, ожирение, самодовольство, успокоение. То, которое знает дедукцию общечеловеческих ценностей и вещает от их лица, более того — тщится измерять своими рукотворными мерками, сколь адекватно те или иные общечеловеческие ценности воплощены в тех или иных культурах.
Самодовольство, готовое уже строить чуть ли не шкалу (!) общечеловеческих ценностей, надменно говорит любым, кто сомневается в их наличии: «Это столь же непреложно, как результат умножения два на два». Оно при этом само не понимает, насколько разоблачающе близко подошло в этом утверждении к истине о себе и своих ценностях.
Что —
--">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (133) »
Книги схожие с «Седьмой сценарий. Часть 3. Перед выбором» по жанру, серии, автору или названию:
Сергей Ервандович Кургинян - Исав и Иаков: Судьба развития в России и мире. Том 2 Жанр: Политика и дипломатия Год издания: 2009 |
Сергей Ервандович Кургинян - Суть Времени 2013 № 14 (6 февраля 2013) Жанр: Политика и дипломатия Год издания: 2013 Серия: Газета Суть Времени |
Кит Лоу - Жестокий континент. Европа после Второй мировой войны Жанр: История: прочее Год издания: 2013 |
Другие книги автора «Сергей Кургинян»:
Сергей Ервандович Кургинян - Кризис и другие Жанр: Публицистика Серия: О грозящей катастрофе |
Сергей Ервандович Кургинян - Суть Времени 2012 № 4 (14 ноября 2012) Жанр: Политика и дипломатия Год издания: 2012 Серия: Газета Суть Времени |