Александр Бенционович Гофман - Семь лекций по истории социологии
Название: | Семь лекций по истории социологии | |
Автор: | Александр Бенционович Гофман | |
Жанр: | Социология | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Университет | |
Год издания: | 2001 | |
ISBN: | 5-8013-0137-2 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Семь лекций по истории социологии"
В книге рассматриваются основные принципы истории социологии; анализируются ключевые идеи, из которых сформировалась социология и благодаря которым предыстория этой дисциплины превратилась в ее историю; представлены интеллектуальные портреты некоторых классиков социологической мысли (Огюста Конта, Карла Маркса, Эмиля Дюркгейма, Вильфредо Парето) и отдельные направления социологического редукционизма (социальный дарвинизм и расово-антропологическая школа).
Издание соответствует общей программе курса истории социологии и адресовано преподавателям, студентам и аспирантам вузов, равно как и широкому кругу читателей.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: социология, социальная наука, дюркгейм, вебер, маркс, конт, структурализм
Читаем онлайн "Семь лекций по истории социологии". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (111) »
Под обществом в данном случае подразумеваются многообразные формы совместной жизнедеятельности, объединений, ассоциаций и взаимодействий людей. В подобном истолковании понятие «общество» отличается от таких категорий, как «люди», «человечество», «народ», «этнос», «нация», «государство», «цивилизация», хотя может иногда пересекаться с этими категориями. Оно не совпадает с отдельными своими проявлениями, изучаемыми различными социальными науками (экономикой, правоведением, этикой, политологией и т. д.). Оно не совпадает также ни с природными, ни с божественными, ни с другими сущностями. В целом социология и ее история начинаются с осознания того, что общество людей, группа людей или взаимодействие людей — это специфическая реальность, занимающая особое место в системе мироздания.
Но для отнесения каких-либо знаний к социологическим онтологических признаков недостаточно. Более того, многие выдающиеся представители социологической мысли, будучи социальными номиналистами, вообще отрицали специфический характер социальной реальности. Разумеется, они не могли о ней как-то не высказываться, но при этом они не признавали особого онтологического статуса, «реальности» таких категорий, как общество, группа, община и т. п.
3. Эпистемологические критерии
Главное значение имеют эпистемологические, т. е. теоретико-познавательные, критерии (эпистемология — это наука о познании) определения социологического знания. Не всякое знание об обществе можно считать социологическим. Ведь представления об обществе существуют и в религии, и в морали, и в утопическом, и в обыденном сознании. А для того, чтобы такие представления могли считаться социологическими, общество должно стать объектом особой познавательной установки и особого рода деятельности, которые мы называем наукой.Социология — не просто знание, а научное знание об обществе. Соответственно история социологии начинается там, где начинается подобное знание.
Но что такое научное знание об обществе? Было бы ошибочно полагать, что подобный род знания отличается от других тем, что оно истинно, тогда как другие ложны. Есть все основания полагать, что, во-первых, в науке было высказано множество ложных суждений, во-вторых, вне науки было высказано немало истинных суждений об обществе.
Так же ошибочно представление о том, что социология, как и наука вообще, — это знание точное, достоверное, фактуальное в противоположность знанию приблизительному, недостоверному, умозрительному, полученному не опытным путем, а благодаря деятельности воображения, фантазии познающего субъекта. Научное познание в таком понимании выглядит как процесс непрерывного сбора точно установленных фактов.
Но научные факты — не просто события и явления, которые необходимо лишь зарегистрировать и «собрать» с тем, чтобы впоследствии установить какую-нибудь научную закономерность или зависимость. Я гляжу в ночное небо и вижу, как по нему плывет луна. Во время грозы я слышу раскаты грома. На улице я отмечаю, как два человека пожимают друг другу руки. Мой друг родился 14 августа 1945 года. Все это достоверно установленные факты, но сами по себе эти констатации отнюдь не являются научными.
Научные факты — результат специальной обработки реальности. Они превращаются в объекты науки тогда, когда представлены в виде особых, идеализированных объектов. Эти последние не совпадают с реальными объектами: они «вырезаются» из общего нерасчлененного потока реальности на основе определенных критериев и фиксируют в ней наиболее существенные в данном отношении свойства.
Треугольник, квант, хромосома, рождаемость, лидерство, социальный статус — вот несколько примеров идеализированных объектов. Если они не конструируются изначально в науке, а берутся из реальности в «готовом» виде, то в науке они получают новую интерпретацию. Так, когда физик говорит о силе или энергии, то он имеет в виду не то же самое, что --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (111) »
Книги схожие с «Семь лекций по истории социологии» по жанру, серии, автору или названию:
Джек Голдстоун - Почему Европа? Возвышение Запада в мировой истории, 1500-1850 Жанр: История: прочее Год издания: 2014 |
Михаил Клупт - Демография регионов Земли. События новейшей демографической истории Жанр: История: прочее Год издания: 2007 |
Освальд Шпенглер - Закат Западного мира. Очерки морфологии мировой истории. Том 2 Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2023 Серия: Азбука-классика. non-fiction |