Игорь Евгеньевич Рейф , Виктор Иванович Данилов-Данильян , Ким Семенович Лосев - Перед главным вызовом цивилизации. Взгляд из России

непосредственно
данном мире, но и в мире воображенном, мысленном. Человек, как пишет Л.Б.Ительсон,
"может представить, что было и что будет. Он может представить, что происходит за тысячу и
миллион километров от него. Может оперировать этими образами и регулировать свою
деятельность выявленными отношениями. Благодаря этому человек выходит за рамки
данного мгновения, свободно перемещается в уме в прошлое и в будущее, во времени и в
пространстве.
Замена непосредственной реальности представительствующими ее психическими
образами - вот та волшебная палочка, которая сокрушает непроницаемую стену окружающих
вещей и отношений, открывая человеку мириады дорог в безграничные просторы
пространства и времени" [Ительсон, 2000]. И надо ли удивляться, что приобщившись к этому
уникальному способу освоения мира, наш древний пращур не преминул поспешить за своей
мечтой, запустив тем самым уже реальный процесс глобализации, плоды которого пожинает
сегодняшнее человечество.
Так что если уж отвергать указанное явление, так только в плане каких-то конкретных форм
его наполнения.
И едва ли не самый болезненный на этом фоне момент - передел мира после крушения
социалистической системы. Как справедливо замечает А.Панарин, "парадокс новейшей
истории состоит в том, что биполярная структура мира, несмотря на свои ужасающие
издержки, связанные с бессмысленно расточительным соперничеством двух держав, все же
больше соответствовала ожиданиям цивилизационного сознания, касающимся мирового
119

порядка, стабильности, предсказуемости и "единых пространств",
бесструктурность, грозящая похоронить всякий порядок" [Панарин, 1994].

чем

нынешняя

Вместе с тем процесс относительного уменьшения мира и более тесного переплетения
культур нередко провоцирует ощущение утраты национальных корней и кризис
идентичности.
Явление это, отмеченное американским политологом С.Хантингтоном, было исследовано им
в получившей широкую известность статье "Столкновение цивилизаций" (1993 г.), а в
дальнейшем - и в книге того же названия ("The Clash of Civilizations and the Remaking of World
Order", 1996). "Конец идеологизированных государств в Восточной Европе и на территории
бывшего СССР, - пишет он, - позволил выдвинуться на передний план традиционным формам
этнической идентичности и противоречий. Правительствам и политическим
группировкам все реже удается мобилизовать население и сформировать коалиции на базе
идеологий, и они все чаще пытаются добиться поддержки, апеллируя к общности религии и
цивилизации" [Хантингтон, 1994].
Автор выделяет - в первую очередь по конфессиональному признаку - семь или восемь
цивилизаций, или субцивилизаций, определяющих лицо современного мира: западную
(включающую Европу и Северную Америку), конфуцианскую (Китай), японскую, исламскую,
индуистскую, православно-славянскую, латиноамериканскую и, возможно, африканскую. Но
если западная и латиноамериканская имеют тенденцию к сближению и даже, может быть, к
слиянию, то противоречия между государствами Запада и исламской субцивилизацией будут,
по-видимому, наоборот, углубляться (остаются пока неясны перспективы отношений между
Западом и конфуцианством), а этническая и цивилизационная самоидентификация станут
одним из ведущих факторов политического ландшафта XXI века. Да, собственно, уже и
становятся.
Как подсчитал Хантингтон, три четверти вооруженных конфликтов второй половины XX века
были порождены борьбой за национальную самоидентификацию, причем линия фронта чаще
всего пролегала по "разлому цивилизаций", то есть на границе между мусульманским и
немусульманским миром. А нынешнюю волну исламского терроризма, многие, как известно,
склонны считать третьей или даже четвертой (если причислять сюда и "холодную") мировой
войной, а сам Хантингтон рассматривает ее как ответ исламского мира на глобализацию, на
социальное неравенство и демографический пресс, от которого задыхаются сейчас эти
страны. Он напоминает, что в средние века таким же источником перманентных войн было
христианство (на фоне относительной перенаселенности средневековой Европы - добавим мы
от себя).
Оставим рассуждения о якобы изначальной нетерпимости и воинственности ислама
специалистам-религиоведам. Но бурные демографические процессы в --">