Элизабет Ноэль-Нойман - Общественное мнение. Открытие спирали молчания

что
общественное мнение и есть наша социальная кожа. С одной
стороны, наше общество сохраняет его единство — потому что
общественное мнение, как кожа, обволакивает эту целостность.
С другой стороны, отдельный индивид, страдающий от
общественного мнения, ощущает его своей социальной кожей.
Как метко заметил Жан-Жак Руссо, общественное мнение — это
враг индивида, но защита общества.
Примечания
См.: N e u m a n n Е . Р., N о е 11 е Е. Umfragen iiber Adenauer. Ein Port- rat in
Zahlen. Allensbach—Bonn, 1961, S. 44 f.
См.: R o s s E. A. Social Control. Cleveland and London, 1969.
3
См.: B o a s G. Vox Populi. Essays in the History of an Idea. Baltimore,
1969, p. 21; Ci a 1 1 а с h e r S. A. Vox populi — vox Dei. — Phiological
Quarterly, vol. XXIV, January 1945, p. 12-19.
4
Ис., 66:6.
5
H о f s t a t t e r P. R. Die Psychologie der offentlichen Meinung. Wien, 1949, S. 96.
6
M о н т e н ь. Опыты. M., 1991, c. 260.
Цит. no: B o a s G. Vox Populi. Essays in the History of an Idea, p. 9.
8
H e s i о d. Samtliche Werke. Deutsch von Thassilо von Schelier. Wien, 1936, S. 736
ff.
Цит. по: В u с h e r L. Uber politische Kunstausdriicke. — Deutsche Revue, XII, 1887,
S. 77.
10
Ibidem.
11
Ibidem.
12
См.: H e g e l G. W. F. Werke in zwanzig Banden. B. 7. Frankfurt/M.,
1970, S. 485 f., §318.
13
В u с h e r L. Op. cit., S. 76.
14
Ibid., S. 80.
15
No el le E. Offentliche Meinung und Soziale Kontrolle. — Recht unci Staat, H. 329.
Tubingen, 1966, S. 3.
16
F r i s с h M. Offentlichkeit als Partner. Frankfurt/Main, 1976, S. 56; см.
также S. 63, 67.
11
Die Welt, № 239, 12. Oktober 1979, S. 6.
I 8
T u c h o l s k y K. Schnipsel. Hg. von Mary Gerold-Tucholsky, Fritz J.
Raddatz. Reinbek, 197.5, S. 67. 14 S w i f t J. Thoughts on Various Subjects. — In:
Prose Works, vol. 1. A Tale ofaTub. Oxford, [965,p. 241.
20
См.: J a h о d a M. Conformity and Independence. A Psychological Analysis. —
Human Relations, 12, 1959, p. 99-120.
1
2

267

Глава XXV
НОВЫЕ ОТКРЫТИЯ

Знал ли Эразм Роттердамский Макиавелли? В предметноименном указателе первого издания «Спирали молчания» (1980)
имя Эразма не встречается. Но весной 1989 г., готовясь к лекциям
в Чикаго, я начала расследовать этот вопрос, как детектив.

Горизонт времени тянется в прошлое
В двух словах этого не объяснишь. Говорят, что ученому, чтобы
добыть новое знание, помимо заслуг требуется еще и удача.
Удача сопугствовала мне в первые годы работы над теорией
общественного мнения. На мое счастье, я нашла точное —
сродни ботаническому — описание спирали молчания у Токвиля
и у Тенниса1. Удачей было и то, что Курт Ройманн, работавший
тогда научным сотрудником в Алленсбахе, принес мне
малоизвестную в кругу специалистов 28-ю главу «On other
relations» («О других отношениях») из второй книги Джона Локка
«Опыт о человеческом разуме» с описанием закона мнения,
репутации, моды. Но нельзя постоянно уповать на удачу.
Необходимо было систематизировать поиск важных текстов.
В Институте публицистики Майнцского университета под
моим руководством разрабатывался вопросник, который был
ориентирован на работу не с людьми, а с книгами. Студенты
использовали его в семинарских занятиях, чтобы установить,
упомянуто ли в той или иной книге общественное мнение —
дословно или через синонимический ряд, в какой связи, со
ссылкой на наших авторов и

268

т.п. — всего 21 вопрос. С его помощью впоследствии было
изучено 250 авторов — мы искали любое упоминание об
общественном мнении2. Так, например, после выхода в свет
книги «Спираль молчания» с подзаголовком «Общественное
мнение — наша социальная кожа» (1980) мы узнали, что Эрнст
Юнгер еще в 1951 г., задолго до нашей публикации, писал об
общественном мнении как о «коже времени»3, что Макс Фриш на
открытии книжной ярмарки --">