Юрий Борисович Ильинский - За ядовитыми змеями

Предисловие

Книга Ю. Ильинского построена на документальном материале и посвящена энтузиастам-змееловам. Автор сам является участником и свидетелем описываемых событий, что придает книге особый колорит. Многочисленные приключения автора и его друзей делают повествование напряженным и динамичным, некоторые страницы читаются прямо как приключенческая повесть. Издание этой книги вполне закономерно, однако написана она более двадцати лет назад, с тех пор наше отношение ко многим представителям животного мира претерпело значительные изменения, а то, что касается добычи змей, получения змеиного яда и его использование, изменилось очень сильно. К тому же ученым стали известны новые факты, которыми наука раньше не располагала. Познакомить с ними читателя — одна из задач настоящего предисловия. Но задача не единственная — змеи всегда и всюду были окружены легендами, всегда вызывали у людей ужас и отвращение, их сторонились, а при случае и убивали. Поэтому здесь необходимо сказать несколько слов о змеях вообще.

О происхождении змей создано множество легенд. Древние греки верили, что жила когда-то на земле необыкновенно красивая девушка, которую звали Медуза. Богиня мудрости Минерва, не отличавшаяся, видно, красотой, очень завидовала Медузе и однажды превратила ее в страшное чудовище, а прекрасные волосы девушки — в постоянно шевелящихся змей. Мало того, Минерва сделала так, что от одного только взгляда Медузы люди обращались в камень. Даже боги были встревожены существованием этого чудовища и несчастиями, которые оно приносило. Многие смельчаки пытались избавить мир от напасти, но лишь отважный юноша Персей сумел одолеть ужасную Медузу. Он отрубил чудовищу голову, положил ее в волшебную сумку и, надев крылатые сандалии, помчался домой. И не замечал Персей, что капли крови, падавшие из отрубленной головы чудовища, превращались в ядовитых змей.

Но у греков была и другая легенда.

Знаменитый греческий врач Асклепий — будущий бог-врачеватель, покровитель медицины (у римлян он звался Эскулап) — был приглашен критским царем Миносом для того, чтоб воскресить его умершего сына. Медленно, опираясь на посох, шел Асклепий, размышляя о том, какую непосильную задачу поставил перед ним Минос — ведь он, Асклепий, только знаменитый врач, он может лечить, а воскрешать мертвых под силу лишь богам. Вдруг Асклепий увидал, что посох его обвила змея. Испугавшись, врач убил ее. Но тут же появилась вторая змея. Она несла во рту какую-то траву. Этой травой змея оживила убитую, и обе исчезли. А Асклепий, обладая нечеловеческой прозорливостью (ведь он уже был почти богом!) быстро все понял, отыскал траву, принесенную второй змеей, и, прибыв на Крит, воскресил ею сына царя Миноса. Впоследствии в храмах, посвященных Асклепию, всегда изображали змей.

Эти две легенды очень хорошо отражают отношение людей к змеям в древности и в более поздние времена. Не только у древних греков, но и у многих других народов существуют легенды, где змеи олицетворяют и положительное начало — они и символ воды, и сотворители земли, и добрые духи, и, естественно, отрицательное — символ смерти, гибели всего живого.

Конечно, люди издавна — и не из легенд, а из реальной жизни — знали, насколько опасны змеи. Многие ученые древнего мира пытались найти средства против укуса змей, но все попытки оказывались тщетными. Наука была слишком слаба, к тому же суеверный страх перед змеями, усиленный легендами о существовании всяких змееподобных чудищ, мешал заниматься сколько-нибудь серьезным, по тогдашним возможностям, изучением этих пресмыкающихся. Считалось, что все змеи — ядовиты, что они не кусают (о наличии зубов у змей никто и не задумывался), а жалят и жалом им служит раздвоенный язык. Позже, в средние века, в Европе, когда любая попытка приоткрыть завесу над какой-нибудь тайной природы расценивалась церковью как посягательство на устои веры и жестоко преследовалась, тоже ничего существенного не было сделано в изучении пресмыкающихся. Должно было пройти не одно столетие, должен был наступить XVII век, чтоб человечество, --">